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无相法师

观心是诸佛之本,离相是成佛之本。自学是没有围墙的大学,成功的道路是由目标铺成的。

 
 
 

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小合作要放下自我,彼此尊重, 大合作要放下利益,彼此平衡, 一辈子的合作要放下性格,彼此成就。 一味索取,不懂付出, 或一味任性,不知让步, 到最后必然输得精光。 共同成长,才是生存之道。 工作如此,婚姻如此,友谊如此, 事业亦如此!

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《阿弥陀佛只是名称吗为何专念阿弥陀佛》  

2017-09-25 17:56:25|  分类: 精进念佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《阿弥陀佛只是名称吗为何专念阿弥陀佛》

十方诸佛太多太多了,你们为什么要念阿弥陀佛?为什么专念阿弥陀佛,不念别的佛?

  最简单的回答,就是照《弥陀经》上所说的,释迦牟尼佛在《弥陀经》上四次劝导我们念阿弥陀佛,这《弥陀经》可以做证明。佛教我们念阿弥陀佛,我们顺从本师释迦牟尼佛的教诲,念佛求生净土。这是最简单、最容易的答覆。可是人家的问题并没有把它解答开,为什么释迦牟尼佛要劝我们念阿弥陀佛?不但是释迦牟尼佛,我们在《无量寿经》、在《阿弥陀经》看到十方一切诸佛如来都劝人念阿弥陀佛,这什么意思?

  如果你要把宇宙(我们讲宇宙,这是社会大众讲的,在佛法里面讲法界),如果把宇宙人生的真相真正搞清楚了,你就晓得一切诸佛为什么叫我们念阿弥陀佛。所以这个问题是大问题,不是小问题!诸位在大乘经里面有没有读到过,好像“朝暮课诵”里面就有,八十八佛里头说“法界藏身阿弥陀佛”。这个意思就说明了,阿弥陀佛是法界一切诸佛本名!一切诸佛的名号是他的别号,阿弥陀佛是他的本名,所以叫法界藏身。何以说阿弥陀佛是一切诸佛的本名?

  这个名号是梵语音译过来的,翻成中国的意思是无量,“阿”翻作无,“弥陀”翻作量,佛翻作智、翻作觉。无量智,无量觉,你们想想,哪一尊佛不是无量觉、无量智!这是佛的本名。跟毗卢遮那佛“毗卢遮那”的意思接近,但是不一样。毗卢遮那也是一切诸佛的本名,它的意思是遍一切处;阿弥陀是以无量智遍一切处、无量觉遍一切处,你合起来一看意思就非常明显。我们要明白佛名号真正的含义,所以一切诸佛劝我们念阿弥陀佛。

  阿弥陀佛也是我们自己自性的本名。佛在大乘经上常讲,一切众生,有情众生皆有佛性,无情众生(无情,我们今天讲的植物、矿物)它有法性。佛性跟法性是一个性,不是两个性,这是性德的本名。世尊在华严会上告诉我们,一切众生皆有如来智慧德相,一切众生包括我们。我们本来是佛,每个人本来是佛,本来是阿弥陀,本来是毗卢遮那。跟你说,现在还是!你们不是在经上常常看到“自性弥陀”,自性弥陀,那我们人人都有分!为什么?我们人人本来有无量智,本来有无量觉,我们的智觉遍一切处,本来就是这样的。

  所以《华严》跟《圆觉经》上讲,一切众生本来成佛。但是这个话佛不常说,为什么?怕人家听不懂产生误会。佛很少讲,可是这是真话。现在为什么变成凡夫?你迷了。迷了怎么样?迷了你愚痴了,你没有智慧,你也不觉了。迷了自性,就是迷了自性阿弥陀,迷了自性毗卢遮那,是这么回事情。迷了就做凡夫。觉悟的境界,佛的境界,觉悟的境界是极乐世界,觉悟的境界是华藏世界。迷了之后把极乐、把华藏变成我们现在五浊恶世,是这么回事情。

  现在世尊教我们念阿弥陀佛,一切诸佛教我们念阿弥陀佛,那是什么意思?教我们用这个方法,把自性恢复!好像我们一个人在睡大觉,迷惑颠倒,这一句阿弥陀佛,把我们叫醒。醒了之后,才知道自己原来是阿弥陀,自己原来是毗卢遮那。可是我们迷得太久,迷得太深了,天天在念还是唤不醒。这怎么办?已经觉悟、已经醒过来的那些诸佛如来,他们会帮助我们。西方极乐世界法藏菩萨成佛了,这在极乐世界,就是现在的阿弥陀佛,他帮助我们。给我们说只要具足信,真信、切愿,真信切愿就是“菩提心”,再加上“一向专念”,就是一个方向、一个目标,专念阿弥陀佛,这个忙就帮上了。所以这一句阿弥陀佛是从我们心地生起来,口里念出去。用现代科学的说法,波动。

  日本江本胜博士,他的研究所就是波动研究所。我们心起个念头,这是心的波动。心的波动,它的快速是一切物质的波动现象都比不上。心里念头才一生,这个波动立刻就周遍虚空法界,立刻周遍,比光快得多。光一秒钟才走三十万公里,从地球上放光,到太阳要八分多钟,这个距离不远,很近。可是我们的念头一动,这个波动立刻就周遍虚空法界,是任何速度都不能够相比的。诸佛教我们,我们起心动念念阿弥陀佛,西方极乐世界阿弥陀佛立刻就收到这个讯息,我们跟佛就沟通了。

  他收到讯息了,他也有回应,那回应我们不知道。为什么我们不知道?我们现在这个机器太老太旧,不灵光,没有他那样的灵敏,极其微弱的波动他都能够收得到。我们这个机器为什么不灵?佛告诉我们,因为我们自己有妄想、有分别、有执着,妄想分别执着把我们的六根根性障碍住,六根根性有三重障碍,这是大障碍,所以诸佛的回应我们收不到。

  到什么时候我们能收到?那得修定。你有了很深的定功,所谓定功,就是你把妄想分别执着放下了,妄想分别执着少了,这个六根作用就灵了。阿弥陀佛的回应你就能收到,你能够见到佛,你能够听到佛说法的声音,鼻能够嗅到极乐世界的宝香,身能够触到极乐世界的和风。极乐世界距离我们这儿很远。

  钟茂森居士的报告,这是近代科学发现的。他给我们报告三桩事情,第一桩事情,时间跟空间不是真的。这佛在经上讲得很清楚,时间跟空间是不相应行法,所谓不相应行法就是抽象的概念,不是事实。科学家现在证实,在某些条件之下,空间没有了;空间没有了就是没有远近,远近没有了。远近没有了,那阿弥陀佛在哪里?阿弥陀佛就在我们对面,没有远近!所以我们看得很清楚,他说话我们听得很清楚,极乐世界的香味我们闻得很清楚,样样都很清楚,没有远近。

  不但没有远近,时间也是假的。在某种条件之下时间没有了,时间没有了就是没有过去,没有未来。我们人可以回到过去,也可以进入到将来。这是现在科学第一个证实,跟佛经典里面讲的完全相同。所以,时间、空间都是从妄想分别执着里头产生的幻相,这幻相造成很大障碍。

  第二个发现,这个“有”,一切万物从哪里来的?无中生有。科学家现在发现,“有”是从无中来的;从无中来,还归到无,有还还原为无。这个发现实在讲,他还没能讲得清楚。《楞严经》上佛说的清楚,“当处出生,随处灭尽”。当处出生,那个“处”是空的,没有东西,从空中它就生有;虽然生有,立刻还回归到无,《楞严经》上讲的清楚。他们这个研究报告拿到我这里来,我们立刻就知道了,一点也不讶异。

  第三个就是讲宇宙的起源,虚空、世界、星球、生命、万物从哪里来的?实在讲,就是无中生有。最近科学的报告,从前都说是大爆炸,这大爆炸从什么东西爆炸出来的?现在他们把爆炸的点找到了。这还是从理论上推演出来的,事实上没有办法找到。他说宇宙大爆炸的原点,原点多大?你们听钟博士的报告都知道,他说原点很小很小,小到我们不能想像。

  他举的一个比喻,这是科学家举的比喻,我们的头发(头发很细),这一根头发你拔下来之后,把头发切断。切断的头发,竖的不是横的,竖的头发的平面,平面是圆的,圆的直径上面可以排列这个宇宙的原点,排列多少个?一百万亿亿亿,后头三个亿。就是直径,一根头发的直径上排列一百万亿亿亿个原点。那个东西爆炸出来就是宇宙。这个事情我们在《华严经》上讲了不少次,《华严经》就是这个说法。

  《华严经》讲微尘里面有世界,世界不大,微尘不小。《华严经》上讲的微尘,可能就是科学家所讲的原点,一根头发平面直径可以放得很安稳,放一百万亿亿亿个,这个佛家讲微尘。谁能够进入微尘世界里面?普贤菩萨。在《华严经》上,我们读到普贤菩萨能入。普贤菩萨是什么菩萨?等觉菩萨。那就告诉你,你证到等觉菩萨的时候,宇宙的原点你能够进去。“当处出生,随处灭尽”,所以他说它是这个原点爆炸出来的,宇宙现在还在扩张,爆炸出来变成了宇宙。所有生命、一切万物都是这么来的。我们现在这个宇宙是什么时候爆炸的?

  《楞严》上讲的“当处出生,随处灭尽”。《仁王经》上告诉我们一弹指有六十刹那,一刹那九百生灭,那个生就是现,灭就是回归。我们今天看到这个现象是什么现象?相续相!所以《金刚经》上讲的,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。这个宇宙一切现象不是真实的,“凡所有相,皆是虚妄”。它爆,爆得太快,立刻就消失了,第二个又爆。那个原点无量无边,不晓得有多少。

  这个原点是什么?科学家说不出来,佛没有说。但是佛虽然没有说,没有说宇宙原点,我们晓得,那是什么东西?阿赖耶识里头的种子。佛说,阿赖耶识的种子没有形相,如果有形相,尽虚空遍法界也容纳不下。他们现在推算原点,那么小的点,那个点也等于空。你看一根头发的直径就排一百万亿亿亿个,今天科学再高明的仪器,都没有办法观察到。为什么?你要把这个原点放大一百万亿亿亿倍,你还是看不到。必须再乘一倍,你才把这个原点看成多大?像一根头发那么一点一样,不可思议!这不思议境界。

  这是佛经上讲的宇宙真相,现在科学家在数学里面推论出来,但是还是没有办法观察得到。因为几乎不可能把一根头发,要放大到一百万亿亿亿倍的平方,你才能看到那一点,就像头发的切断的平面那么一点点大。我们知道江本胜博士看水结晶的显微镜,只有两百五十倍,观察水结晶。你要观察微尘(佛经上讲的微尘,科学家讲的宇宙的原点),那个显微镜要能放大多少倍?一百万亿亿亿平方,你才能够看得到,否则的话你看不到。现在这么高的科技我们这个世界上没有。所以这是诸法实相!

等觉菩萨清楚,很自在,原点也能进得去。告诉我们没有大小,那是自性变现的,没有大小,原点不小、宇宙不大,没有远近,没有先后。没有远近就是没有距离;没有先后,就是没有过去、现在、未来。我们今天讲的空间、时间,到那个时候都等于零,这是真相!我们学佛不是别的,主要就是要了解这个真相。我们要在这种真相里面生活,那就是佛的境界了。

  这个境界就是大乘经上讲的极乐世界,就是大乘经上讲的华藏世界。我们自己要想修行证得这个境界,难!太难太难!为什么?你要把你自己的烦恼习气断得干干净净,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,不是容易事情!那就是阿弥陀佛,就是现在在极乐世界的这一尊佛,他真正是大慈大悲,帮了我们很大的忙。我们烦恼不要断,只要念他的名号,这个名号就好像电磁波一样,我们用这个方法来沟通。到我们寿命终了的时候,具足信愿持名;信愿诸位要晓得,就是《无量寿经》上讲的发菩提心(信愿是菩提心,这个话不是我说的,益大师在《要解》里头讲的);一向专念就是持名。我们这个讯息常常联系,到时候他帮助我们,接引我们到极乐世界。

  到极乐世界干什么?到极乐世界去修行。极乐世界,好!好在什么地方?第一个好处,这是古来祖师大德常讲的,往生西方极乐世界第一个好处(他那时候不叫好处,叫第一德,道德的德,第一德。现在我们来说就是第一个好处,讲第一德没人懂,第一个好处)是什么?无量寿!你有无量的寿命。无量的寿命,那你一生当中当然就成功,你就能证得佛境界,这是第一个好处。

  我们在这个世间寿命太短,学什么都学不成。说老实话,学一部经都学不成。你们现在想想,这《华严经》你一生能学得了吗?我们现在从头到尾讲一遍,这个讲一遍并不是细讲,讲得很粗,讲得很简单。这样讲一遍,现在我们预计至少要一万个小时!我们现在讲到十二卷,十二卷还没有讲完,已经用了二千多个小时,这部经总共九十九卷。所以一生学一部经都困难,寿命不够,时间不够用。阿弥陀佛帮了一个大忙,让我们到极乐世界去,换一个身体。

  首先要了解,这个性,佛性、法性,性是不生不灭的。这个道理一定要懂得,性不生不灭。性要迷了就叫做识,我们中国人称为灵魂。灵魂是什么?那是自性迷了,就变成这个形状,变成灵魂,灵魂在里头投胎。不管怎么投胎法,它不生不灭。什么时候觉悟了,觉悟就成菩萨、就成佛。觉悟得大自在,不觉悟他被业力所转。比如在生的时候,他所造的是善业,心善、念头善、行为善,他所生的生活环境是人道、天道(天有二十八层天)。如果他的心不善、思想不善、行为不善,他将来去生的地方,就是饿鬼、地狱、畜生,这生恶道!

  所以神识,我们中国人讲灵魂,它去投胎,这东西不灭的;它会转变,它不会消灭。它要觉了,就转成佛性,迷了,它就转成神识;它会转变,随着迷悟转变,它永远不会消灭。所以你要是真正了解这个事实真相,你就不会怕死了。为什么?根本就没有生死。生死是什么?换个身体,换个生活环境。好像我们移民,现在移民大家是很清楚、很了解的。我们从中国移民到美国,这就是换个身体。还可以换个身分,我们中国的国籍不要了,去拿一个美国的国籍,就换一个身分了。就是你能够换身体,你能够换生活环境,一样。我们最近又从美国移民到澳洲来了,我们在澳洲也拿到公民,又换一个身分。人没有死,换了三个身分,换了三个生活环境,就是这个样子的。所以你要懂。

  我们现在在这个世间,我们跟中国、跟美国,许多亲戚朋友同修,我们还常常联系,常常保持着。同样的道理,如果你生到天道,你生到极乐世界,你跟我们现在这个地球上的很多亲戚朋友,也常常保持联络,也常常去照顾他们,去看看他们。但是境界不相同,空间维次不相同。他到我们这里来看我们,他很清楚,我们看不到他,这是空间维次不同。我们虽然看不到他,我们常常纪念他,譬如说我们诵经、拜佛,把功德回向,这是纪念他。但是他也常常来看我们,暗中保佑我们,还是常常保持往来的。

  如果我们修行有足够的功夫了,足够的功夫就是什么?足够的定功。有足够的定功,能把我们的妄想分别执着降低,降到一定的程度,这个感应就很明显了。他来看我们,或者我们去看他,所以这讲定中的境界,空间跟时间都不存在,定中不存在。所以定中可以往来,可以回到过去,也可以进入到未来。现在科学家知道,空间确确实实有不同维次存在着,但是不知道用什么方法来突破。

  理论上有,像这些科学家们所说的,他们是用加速度。如果这个速度能够超过光速,在理论上讲就能够回到过去,能突破空间。所以定功里面,这是我们学佛的人懂得。空间维次,佛家讲的法界,法界就是科学家讲的空间维次,为什么法界这么多?从哪来的?是从妄想分别执着变现出来的。你妄想分别执着统统没有了,空间维次就没有了,就完全突破。所以,无论我们的家亲眷属在哪个空间里面,我们都见面了,我们就可以直接往来。

  跟不同维次空间的人往来,最早是婆罗门教,婆罗门教有一万多年的历史,我们佛教才三千年。他们就是修定,从禅定里面突破空间维次,所以六道轮回的现象,他们最早见到的。虽然见到,他不知道六道到底从哪里来的。一直到释迦牟尼佛出世,才把这个事情讲清楚、讲明白。也就是过去,他们知道当然不知道所以然,佛出现之后,才把六道轮回的来由(因由)说出来。是从妄想分别执着里头变现出来的,离开妄想分别执着这个法界是一真,哪有十法界?换句话说,决定没有空间维次的,空间维次是个幻相,不是真相。

  我们往生到西方极乐世界,就凭这一句佛号。但是这一句佛号一定要知道,单念这句佛号,不发菩提心,不能往生。益大师给我们讲的最清楚、最简单、最明了,真信切愿:我真相信,一点不怀疑;我真的愿意到极乐世界去,真的愿意亲近阿弥陀佛,跟阿弥陀佛学。这个信跟愿就是大菩提心,然后你只要一向专念,这个条件具足,你就能往生。往生是大事!希有因缘。这世间什么都是假的,世间事情有缘就做,没有缘,绝对不要去动这个念头。你要把精神、时间都浪费在世法上去了,这个大事因缘错过了,你到哪一生哪一劫才能再遇到!要懂,一定要懂。

  所以,我们学佛的人在这个世间一切随缘,是为众生的好事情,有缘我们就做,没有缘不要去攀缘,这比什么都重要。释迦牟尼佛、许许多多菩萨、祖师大德在一生示现的,他做出的样子,我们要懂,我们要学习。释迦牟尼佛当年在世为我们做的榜样,他示现的,三十岁成佛,大彻大悟,明心见性,这叫成佛。成佛就是成就圆满的智慧,圆满的觉悟。智慧、觉悟圆满之后,那就教化众生,一生从事于教学工作,教学也是随缘。

  所以说佛不度无缘之人。有缘遇到,这就叫有缘,没有缘遇不到,佛不会打着灯笼到处去找,没有这种道理!谁遇到了谁就有缘。佛灭度之后到今天,虽然他不在世间,他的经典留在这个世间,我们能够遇到经典就是有缘,有缘人;遇不到经典,就没有缘。遇到经典你能够读诵,你能够理解,你能够相信,你能够依照经典的道理方法去修行,那你就成就了!

  这里头最重要的是我们要放下身心世界,就是放下妄想、放下分别、放下执着,我们跟诸佛菩萨就沟通了,这当中的界限就能突破。我们今天学佛不能突破,什么原因?你还没有放下。所以这个过失在自己,不在佛那边,也不在经典里头,在自己。自己信的不真,还有怀疑,还有妄想,还有执着,这就没有法子了。诸佛如来就是在你面前也帮不上忙,这是你自己的事情。所以到西方极乐世界,好处是无量寿命,无量福报

  他的无量智、无量觉这是一般的讲法,经上讲的是无量光、无量寿,经上这个意思很好。无量光,光是光明遍照,代表空间;无量寿,寿是代表时间,无量时空里头的一切无量,全都具足,一样都不缺。所以说佛氏门中,有求必应,为什么会有求必应?因为一切都是你自性里头本来具有的,你自性里头本来具足无量智慧,这智慧现前;无量才艺,才艺、德能都现前;无量相好,就是无量的福报都现前。

  现在这个世间人(昨天我在雪梨也提到这些问题),世间人所求的不外乎三桩事情,一个是财富,一个是智慧,一个是健康长寿。这三样东西在西方极乐世界是大圆满!西方世界无量的财富。你们看看,释迦牟尼佛在经典上介绍给我们西方极乐世界的状况,西方极乐世界的大地不是泥土,是琉璃。琉璃是什么东西?我们这个世间人讲的翡翠,绿色的玉。这个一般价值都很高,西方世界的大地,大地是翡翠。所以翡翠在西方极乐世界就一文都不值。为什么?就跟我们泥土一样。我们这里戴个翡翠戒指很高贵,到那里捏个泥土套在手指上,这不就是笑话吗?黄金,我们这边的人宝贵得不得了,西方极乐世界黄金是干什么?像水泥一样,铺马路的,黄金为地,是铺道路的。你看看,翡翠的地上铺黄金道路,你就不说别的,你说它多富足!我们这个世间亿万富翁,到西方极乐世界是贫穷得不得了。没钱!

  西方世界,你所住的房子都是七宝所造的,建筑材料是七宝!金银、琉璃、砗磲、玛瑙,不是我们这里钢筋水泥,不是。你想想那多富足。衣食住行自然的,你想吃什么东西,念头一生你所吃的东西已经摆满一桌。在我们中国过去皇帝,皇帝吃饭,菜是一百道菜,不管他吃几个,每餐上菜的时候一定是一百道菜。所以到西方极乐世界比做皇帝还要富足!皇帝才一百道菜,你到那里,我要一千道菜、要一万道菜,念头一动都摆在面前了。皇帝怎么能跟你相比!吃完之后,不要了,不要马上就没有了,也不要去洗碗,也不要去收拾这些餐具,它就变没有了。还归于空。

  所以那个世界,就是我们今天科学家讲的能与质的转变。现在科学家懂得,确实是有这个理论,但是做不到,西方极乐世界已经做到了。想要的时候,把能量变成物质,自己尽情享受。不要的时候,这物质又回归到能量,什么都没有了,得大自在!你居住的房屋,想在地面,这房屋就落在地面;想在虚空,它就升起来了,就升在空中。到他方世界去,不必要坐飞机,你的房子会飞,就是你的飞行工具。随心所欲!

  相好光明!不止三十二相,八十种好。我们这个世间人的贵相(你们看相的,哪个相是贵相),贵相是什么,三十二相,八十种好。佛在经上告诉我们,西方极乐世界人有无量相,相有无量好。经上你们看到释迦牟尼佛做比较,不但我们世间人没有,不能比。大梵天王、摩醯首罗天王那个富贵的相,要跟西方极乐世界下下品往生的人站在一起,他就像个乞丐一样,不能比!没有一样不称心如意。这是念佛的好处,往生的好处!

  你要问往生,往生是真的吗?真的,一点都不假。我这一生当中亲眼看到的,站着往生、坐着往生,我看到十几个,听说的,就不知道有多少了。最近的,这两年,还不到两年,新加坡居士林陈光别老居士,这是老林长。你看他往生,这是我们亲眼看见的,我们的同学都去帮助他助念。老居士年岁大了,八十多岁了,晚年身体不好生病。实在讲,生病他才真学佛,他没有生病的时候,没有真学佛。他是个银行家,天天忙着事业,根本就没有时间读经,也没有时间听经。

  生病了,这没有法子,在家里养病,每天躺在床上,无聊。李木源居士把我们讲经的录相带送到他家里,他每天看,愈看愈欢喜。他一天看八个小时,不看的时候他就念阿弥陀佛。两年,时间不长,两年他就成功了。有一天他给李木源居士说,他要往生极乐世界。李木源居士跟他说不行,你现在不能走,现在居士林一切都不安定,只要你活在世间,你的影响力还在,就希望你多照顾。他说好吧!那我就再等两年。

  两年到了,最后一届,他们居士林举行选举,换届,他坐着轮椅去参加,那一天我也在场。这是最后一次到居士林。回去之后,我听他家里人讲,他有一天在报纸旁边写八月初七,他写了十几个八月初七。家里的人也没有人敢问他,不知道什么回事情,八月初七那一天他往生。距离他往生前三个月,三个月前就知道,那个时间、日子那么清楚,八月初七。三个月之前写的,写了十几个八月初七,预知时至!

从他生病开始听经念佛,差不多是四年的时间。他走了,走了之后,新加坡居士林出现了一个奇怪的事情。有一天念佛堂,杜美旋居士,我以前不认识她,这个事情出来之后,杜居士来找过我。出什么事情?陈光别居士的冤亲债主,不少人,这都不是活人,是鬼魂,不少!到居士林去了,这些冤亲债主原来都在陈光别家里,但是陈光别每天听经、念佛,他们不敢动他。听经念佛有护法神,所以冤亲债主虽然在旁边围绕着,不敢动他。看到他往生了,这些冤亲债主都感动了。

  所以他们跟着法师,我们每天派法师去助念,四个人一班,轮流去,这些冤亲债主跟着法师回到居士林。他说居士林的护法神没有障碍他,他说我们到居士林来绝对不会找麻烦,我们不敢找麻烦,我们来求皈依。他说我们看到陈光别老居士往生,我们都非常欢喜,来求皈依。那个时候我正在香港,好像是全师打电话给我,说是鬼魂要皈依,我就跟他说赶紧替他皈依。

  皈依之后,他要听经。我们居士林的法师就告诉他,我们五楼,四楼是念佛堂,五楼是讲堂,每天都有法师在那边讲经,你们都可以到那边听经。他说五楼讲堂的光太强了,他说他们受不了。然后几经商量,好,我们开放二楼、一楼,用电视。他们要求听《地藏经》,所以二十四小时播放《地藏经》的录相带,供养鬼神。鬼神最喜欢听的是《地藏经》跟《十善业道经》,这两部经他们最欢喜,听完之后,他们就离开了。发生这么一桩事情。

  杜美旋过了几天之后,大概好像一个多星期,她来找我,把鬼神附身的状况情形告诉我。她说她当时昏迷,昏迷之后她就不知道了。醒过来之后,别人告诉她,她讲了一个多钟点的话,她自己一句都不知道。但是她家里人不相信,尤其是她弟弟,他说这个决定不可靠。结果他弟弟那一天听说被八个鬼狠狠的打了一顿,把他打的推到马路旁边的水沟。推到水沟里受了重伤,结果由救护车把他送到急诊室去。他报警,他说他被七、八个人打的,打伤的。结果警察来调查,问问旁边人,旁边人说没有,他自己颠三倒四,自己掉下去的,没有人打他。七、八个鬼打他,从此以后相信了,全家人都相信了。杜美旋被鬼附身,度了她全家,所以这个事情是真的,一点都不假。

  灵媒附体我也遇到很多很多,不少是真的,也有假的,假的很少。假的、冒充的他都有企图,都有目的,一听一看就知道了。所以要有能力辨别,不要受这些人欺骗。我们跟鬼神往来的时候,一定要小心谨慎,决定不能够受害。你细心听听他们所说的,他们所现的这个相,非常值得做参考。

  三时系念的佛事是中峰禅师,这是元朝初年的人,他依照《弥陀经》编的一套仪规,这一套仪规专门是超度亡人用的。我们修净土用这个仪规非常适当。这个仪规里面,你仔细去看,它有赞佛、有诵经、有念咒往生咒是念咒)、有忏悔、有发愿、有回向、有皈依,这里面一共有八个修学的方法,非常完备。最难得的是开示,开示很多,开示非常精采,对我们的修学有很大的帮助,有很大的启发。所以他的开示,如果诸位常常念、常常读,我相信念久了,你们自己能悟入这个境界。契入境界那是有大利益!

  我们现在把它当作功课来做,我们每个星期做一次,把它当作功课来做,冥阳两利。现在这个世间上,人苦,灵鬼也很苦。我们人有灾难,这个世间有灾难,人不知道,灵鬼知道。这些年来从灵界透出来的这些讯息,讲到这个世间灾难的事情,很恐怖!他所说的我相信,我不是相信灵鬼传来的话,我是相信佛在经上讲因果报应的道理,所有的灾难是恶业召感!你看看现在这个世间人,他想些什么?他念些什么?他说些什么?他做些什么?你细细观察,你就知道了。

  古人说“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃”。现在整个社会,这些众生他积的是什么?念头恶、思想恶、言语恶、行为恶,怎么会没有灾难!在从前,受过传统古老的教育,从小教你怎么做人。中国的教育从尧舜,这历史上有记载的,尧舜到我们今天大概是四千五百年,一直到清朝末年,中国教的是什么东西?教的是伦理,教的是道德。伦理道德维系了这个国家民族五千年!民国以来大家都是崇尚于西方的科学,把中国自己的伦理道德舍弃,物质生活好像是提升了,水平提升了,伦理道德没有了。社会动乱,人心惶惶,可以说是举世之人几个人有安全感?包括我们自己,你再去打听打听问问,你有没有安全感?没有安全感!很可怜。

  现在比较好一点的是学佛的人,学佛,真正学佛,真正得到佛法受用,心地比较清净,能有安全感。为什么?知道诸法实相,也就是知道宇宙人生真相,知道一切众生不生不灭,只是转变而已,所以叫心安理得。这个道理搞清楚,心就安了,道理没有搞清楚,他心怎么会安定!今天在这个社会,如果求得身心安稳,就是要把宇宙人生的大道理搞清楚、搞明白,事实真相明了了,你的心定了,你的心安了。你也知道怎样生活,怎样工作,怎样处事待人接物。三时系念里面的开示太精采了。

  那么人过世之后,为什么要做七?很多人问这个问题,为什么要做七?如果这个人真的念佛往生了,实在讲,那就不必要做七了。往生的人,生天的人(人在这一生中有大善,死了以后生天),生天跟往生都没有中阴,不必做七!但是一般人业障习气深重,他要是堕恶道,堕三恶道,或者是到人道,来生还能到人道,但是人是一个普普通通的人,不是富贵人,是个普普通通的人,都有中阴。中阴一般存在四十九天,就是七个七。中阴每隔七天他有一次变易生死,也就是说他每隔七天的时候,有一次很痛苦

  在这个时候给他诵经、念佛,或者给他修忏法,回向给他,能够减轻他的痛苦,这是《地藏菩萨本愿经》里面说的。所以做七是从《地藏菩萨本愿经》里面来的,你去读这个经,就知道了。所以人决定不能自杀,自杀那真是痛苦极了。为什么?凡是自杀而死的,就是中阴身每七天他又要自杀一次。他不是一次就了了,没有了,每七天要重演一次,很痛苦!比方上吊死的,每隔七天他要去吊一次;服毒死的,每隔七天他就要去服毒一次。所以在这个时候,家亲眷属给他修福,他能减少这个痛苦,或者是不受这个痛苦。如果没有家亲眷属给他修福,他就决定不能够避免的。这是佛给我们说的。七个七,你要是懂得佛法,七个七都要做,不能说选择几个,其他的可以不做,不可以。为什么?他七天有一次变易的痛苦。我们在经典里面懂得这个道理。所以念佛好处太多了。

  做七,这经上讲得很清楚,七分功德,我们做七的人自己得六分,亡者只能得一分,所以做七的时候,最好请七个法师,七个法师的功德他只能得一分。做七佛事要能真正有大利益,做法事的这些人,无论是出家在家,真诚心去做,他得的利益大。如果照着仪规去诵经拜忏,心地不诚,他得的利益很少。怎么心地不诚?这一面念经,一面拜忏心里打妄想,心不在焉,他得的利益很少。如果这个亡灵在世脾气很大,性情不好,诵经不诚恳的人,他会找他麻烦。鬼跟人一样,一些厉害的人,你要得罪他,他就找你麻烦,他报复你。性情温和的就算了,就不找了。

  所以,凡事都有因果!业因果报丝毫不爽,这是真理。佛法里头常讲“万法皆空,因果不空”。因果何以不空?因果有“转变不空”。因会变成果,果又会变成因。像我们种个水果树,这个大家最明显的,你种棵桃树,桃核是种子,因!因种下去,它长成树,因就变成果;果又结桃,桃里头又有桃核,这是“转变不空”;“循环不空”,因果循环,这是说这个不空;“相续不空”。所以它有三个现象:转变、相续、循环,这是世出世间一切法都不离因果。

  我们读大乘经,你看大乘经里面所说的。《华严经》五周因果,不离因果。《法华经》一乘因果。出世间的佛法也离不开因果,因果是宇宙之间的真理!善有善报,恶有恶报,古人讲得好,不是不报,时辰未到。因遇到缘,这就是时辰到了,没有遇到缘,这时辰未到;遇到缘一定果报现前。所以懂得这个道理,特别是人与人之间相处,古人说得好“冤家宜解不宜结”。记住,绝对不能跟人结冤仇,结冤仇麻烦大,冤冤相报,生生世世没完没了,彼此双方都痛苦。

  我们每个人在这个世间,不是这一世,你有前生,你有前世。你过去世,生生世世当中,你跟多少众生结了冤仇,所以这一生的日子哪有那么好过!你遇到一个陌生人在马路上,素来不相识,他狠狠瞪你一眼,这是过去生中结的业。我们学佛的人明白,他瞪我一眼,阿弥陀佛,我也不要看他,低着头念一句佛号回应他,化解!不能说他瞪你一眼,你也再瞪他一眼,那个麻烦就大了。所以见面给你点个头笑笑,那是过去生中的善缘。

  所以,业缘要从内心里头化解,这是我们常常讲的,决定不跟一切人事物对立,不可以对立。要把对立的念头化解,平等对待,和睦相处,这就好!这点希望大家特别留意,如果我们遇到冤亲债主,这常常遇到的,或是有意、或是无意,毁谤我们,侮辱我,甚至于陷害我,我们要明了,决定不能有嗔恚心,决定不能有报复的心。

  要学佛!《金刚经》大家念得很多,《金刚经》上忍辱仙人被歌利王割截身体,那是最大的侮辱,最大的伤害。可是忍辱仙人用什么态度?没有一丝毫嗔恚的念头,忍辱波罗蜜圆满;没有一丝毫报复的念头,持戒波罗蜜圆满;而且还发心,我将来成佛之后头一个度你,布施波罗蜜圆满。这是要学的!这一般人做不到,一般人一定生嗔恚,起报复的念头。那麻烦就大了,报复就生生世世没完没了,不可以给人结冤仇。一定要化解,冤仇万万结不得。

  决定不能欠人债务,这个要小心。这一生当中,如果是遇到讨债的,一定要还!强盗来抢你,小偷来偷你,你有损失了,都要作还债想,就没事了。他偷我的财物,大概过去生中我偷他的,现在他再偷回去,一报还一报,了了,欢欢喜喜。决定不能有占别人便宜的念头,占别人便宜就是盗戒,将来都要还的。所以,你要把因果报应的理事真正通达明了了,你的心就会很安。一个人在这一生,报恩、报怨、讨债、还债,都有前因后果,你就会活得很自在。纵然是冤家对头很多也很自在,为什么?我这一生一笔一笔帐都了了,来生见面都是好朋友。冤解了,债还了,别人欠我的不要了,布施,愈施福报愈大!

  昨天我在雪梨跟他们同学说,现在人都贪财,都想发财。因为我前几天在凤凰电视看到一个广告,说“有智斯有财”,这个话不对。我在年轻的时候遇到很多很有名的教授,真的是有智慧、有才艺,很穷!买书的钱都没有,穷教授。所以佛给我们讲的话对的,“有施斯有财”,财布施得财富,愈施愈多;法布施得聪明智慧;无畏布施得健康长寿。所以,财富、聪明智慧、健康长寿,都是从布施得来的。

  布施是因!财布施是因,财富是果报;法布施是因,聪明智慧是果报;无畏布施是因,健康长寿是果报。所以昨天雪梨那边一些同修,有些也不是佛教徒,但是他们做一桩好事,就是组织一个医疗队到西藏去,给西藏人治白内障。他说西藏的白内障非常严重,非常多,因为他们住在高原,紫外线很强,所以白内障非常多,很普遍,很多因白内障而失明。他们组织一个医疗队,到那边去帮助他们,带著有新的仪器,听说效果非常好。而且也很快速,大概一个人治疗的话,好像只要十几分钟手术就完成,而且成功率是百分之九十九。

  他们这个队到西藏准备是一个星期,义诊一个星期,有十个医生,五个眼科医生,五个一般的医生,另外还有护理人员,总共十五个人,我们都见面了。这个就属于无畏布施,无畏布施果报是健康长寿。昨天大会也找我讲演,我讲了之后,下面供养的也不少,都送个小红包来供养,我全部都给西藏去了。每一个人都修了无畏布施,希望每一个人都健康长寿,这就真正圆满了。好,我们到这里也讲圆满了。

 

 

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