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无相法师

观心是诸佛之本,离相是成佛之本。自学是没有围墙的大学,成功的道路是由目标铺成的。

 
 
 

日志

 
 
关于我

小合作要放下自我,彼此尊重, 大合作要放下利益,彼此平衡, 一辈子的合作要放下性格,彼此成就。 一味索取,不懂付出, 或一味任性,不知让步, 到最后必然输得精光。 共同成长,才是生存之道。 工作如此,婚姻如此,友谊如此, 事业亦如此!

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[释疑解惑] 学佛修行、方向第一;南辕北辙,徒劳无功!  

2017-09-25 17:35:37|  分类: 精进念佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[释疑解惑] 学佛修行、方向第一;南辕北辙,徒劳无功!(01

学佛念佛的根本目的就是求往生
念佛的目的不是除罪,念佛就是要求往生!
圆瑛法师:念佛之人不可愿来生,但求往生极乐世界
若不求往生净土,不堕地狱者,未之有也!

印光大师:如达摩祖师现于此时,当倡导仗佛力法门(净土法门)
大安法师:即使达摩祖师在这个时代教化众生,他也只能弘扬净土一法
舍净土而择其它,是极为悲痛的事

【不求往生虽勤修苦行,十人九蹉跎!信愿持名仗他力故,自在往生!】
印光大师:智者如以其智自恃,则反要被愚夫愚妇老实念佛往生西方者所怜悯
莲池大师:悟后不愿往生,敢保老兄未悟
印光大师:开悟而不往生者,百有九十。往生而不开悟者,万无有一
梦参和尚:大彻大悟他要是在娑婆世界照样轮转! 但往生极乐可一生成佛不再轮回
益大师:自力修行,十人九蹉跎;唯有信愿持名,仗他力故,自在往生!
念佛行持有理持和事持,两者相得益彰!只有事持照样往生
即使有大智慧、大辩才、大神通,如果烦惑断而未尽照样不能了生死,可见靠自力往生之难 
所谓高深玄妙的法门皆属靠自力,需渐次进修到七信位方了生死,仗佛慈力带业往生则易
印光大师:开悟而不往生者,百有九十。往生而不开悟者,万无有一
益大师答疑:彻悟人还须往生否? 
印光大师:禅宗的见性成佛或密宗的即身成佛只不过是理即佛名字佛,不可认做真能现身成佛
印光大师谈参禅与修净土的区别
案例告诉你,即使禅定功夫甚高的老和尚,临终时露痛苦表情

报国寺了然法师:念佛与参禅
修净土法门,就是指向宰相之尊严! 修声闻四念处法、七觉分所得果跟成佛不能比

【往生的重要性】
印光大师:净土法门是如来究竟度众生之心,等觉菩萨尚以十大愿王回向往生
十方无量无边的刹土当中,诸佛都在讲《阿弥陀经》,都在劝导众生发愿往生西方极乐世界 诸佛出世本怀,惠以众生真实之利;世尊说法或权或实,最后导归极乐世界 
越了解《地藏经》,越应明白发愿往生西方净土的重要性
释迦牟尼宣说弥陀之本愿,惠以真实之利就是称念彼佛名号,往生净土
印光大师:凡夫修行应当先求往生后来度人
华藏海众四十一位法身大士,证明往生极乐,乃出苦之玄门,成佛之捷径
劝往生即报佛恩
【印光大师】:来生做人,比临终往生还难
大安法师开示-----念佛法门以往生为根本
宣化上人:不往生,就算修成菩萨,再投胎转世也会迷,退堕
圆瑛法师:若欲修行大乘广度众生,必须念佛求生净土。得无生忍大神通然后普入十方尘刹
圆瑛法师:如自知能力根器不如文殊、普贤、永明、莲池,当专心念佛、求生净土!
文殊、普贤授记并嘱咐法照大师:若善男女等,愿疾成佛者,无过念佛!

[释疑解惑] 学佛修行、方向第一;南辕北辙,徒劳无功!

一向专称六字名号,具足信愿行,而且是正定业,定得往生

慧净法师:学净土法门应有的认识(从真谛、俗谛圆满介绍
【善导流净土法门介绍】(详细介绍...
慧净法师:善导流净土法门的特色:[本愿称名、凡夫入报;平生业成、现生不退]
慧净法师:「本愿称名」是指称名念佛,因为称名是阿弥陀佛的本愿,所以叫「本愿称名」
慧净法师:称名念佛靠佛力所以超胜!观想、观像、实相念佛靠自力故不如称名念佛
未断除贪痴的业力凡夫,专称弥陀名号往生极乐世界,直接进入阿弥陀佛的报土
平生业成:不待临终,往生的业平生已成就,虽未到极乐世界,但已往生有份
 
现生不退:虽尚在白道上,但可以说已是极乐世界的圣众之一,只是时间的问题而已
慧净法师:为极恶最下根机,说极善最上之法
慧净法师:方法极易,利益极高
慧净法师:完全佛力,称名独达
本愿称名无量寿经有讲,龙树菩萨传承,善导大师弘传!

[
善导大师净土思想] 
善导大师的净土思想(净宗法师).rar 
弥陀化身善导大师语录:弥陀本愿篇、法语篇(摘录)
  (资料集下载)
善导大师净土思想的特色:本愿称名、凡夫入报、平生业成、现生不退
善导大师:《观经》虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名
善导大师:一切凡夫,不问罪福多少,称名必定往生! 
善导大师:不问时节,称名必生──善导大师“不问时节”之文
湛空法师:善导大师之他力本愿思想
隋唐前的净土法门与宋明后的净土法门之异同,前者纯粹,后者掺杂了圣道门思想
善导大师五正行之正行、助行、杂行,专称名号为正定业必定往生,杂修百中难得几个往生
善导大师《观经四帖疏》纲要 (下载、摘录)
善导大师:《观经》目的不在十三定观或净业三福九品,而在一向专念南无阿弥陀佛名号
善导大师:观经目的是为引导圣道门进入净土门,再由要门导归弥陀本愿之专念弥陀佛号
善导大师:极乐世界是报土,一切善恶凡夫都能往生,全托佛愿他力

【六字名号,具足信愿行,而且是正定业】
善导大师:六字名号机法一体,称名念佛具足信愿行,而且是正定业
印光大师:阿弥陀佛是法界藏身,所有十方法界诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足
下品下生之深义:所有一切众生,只要念佛,不论罪福多少、工夫有无,都能往生的信心
信愿法师:念佛应注重佛字,每一声南无阿弥陀佛的称念当下,都圆满具足往生的愿行功德
善导大师五正行之正行、助行、杂行,专称名号为正定业必定往生,杂修百中难得几个往生
慧净法师:一切不论,但能念佛皆往生
慧净法师:念佛如果还心有不安,表明你虽然念佛,但是不了解这个法门
大安法师:念佛具足六度一法持无量法的奥秘,在你信愿持名的当下,就具足菩萨的六度万行

慧净法师:欲了生死唯念佛,念佛必得生极乐 
慧净法师:原来必堕地狱,结果却必生极乐,这是其它任何法门所没有的!

【本愿称名辨析】
大安法师答疑本愿法门:不要去贴标签,只要有圣言量、祖师依据,我们都可以去奉行!
慧净法师答疑本愿法门:本愿称名非日本制造,无量寿经有讲,龙树菩萨传承,善导大师弘传!
智随法师答疑本愿法门:绝大多数人是非不明,借此而大肆诽谤念佛法门者亦有人在
净宗法师:勿曲解乃至十念,十念指临终来不及念更多,乃至指平时一辈子念佛
净宗法师:银行取款比喻:一向称名,不问时节(别把“存款单”丢了)
净宗法师:持戒行善是佛子的分内之事,但仅凭此自力修持还不足以往生,净土往生靠佛力
净宗法师:净土法门的一心不乱是指“一心一意称念佛的名号,不杂修”

大安法师、净宗法师、智随法师:辨析“口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然”
智随法师:由“口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然”谈如何选择修学净土的善知识
 
智随法师:即使你是菩萨,如果不能成就一个人往生,那就不是净土门的善知识
净界法师:净土法门的特色——他力门、果地教。唯一方法就是顺从本愿、一心归命

[
回归善导]
不弘扬净土真宗,而是回归善导,稳守“本愿称名,凡夫入报”之善导大师根本义
净宗法师:回归善导、大势所趋!自慧净上人唱导回归善导以来,昔日真宗学人纷纷转向 
净宗法师:独取任一支派思想皆不宜,必须回归善导大师根本思想 

【往生条件】
印光大师:信愿行三,具足无缺,决定往生
只要具足信愿并执持名号,就等于上了往生极乐世界的船,不需要你加自己的任何一点力量
弥陀要解述义摘要--往生的条件(大安法师讲)
只要信愿真切,阿弥陀佛会创造种种方便让我们往生
大安法师:你没有条件往生,阿弥陀佛创造条件让你往生!

净空法师:往生的三个条件——信愿持名
我愿意,是往生唯一的条件
视频: 信愿具足就可往生极乐世界 大安法师
深信切愿十念或乃至一念皆往生,既指临终也指平时。但不要心存侥幸,宜平时多用...
“信、愿”是能否往生的先决前提和唯一前提,信愿如目持名如足,目足并运定得往生

慧律法师:每天发愿要往生极乐世界,临命终绝对错不了,一定往生
如果无信无愿,念再多佛号也不能往生,所以信愿最为要紧
薄地凡夫,但以信佛因缘,皆得往生
唯持名念佛,下手最易,成功最速。仗佛慈力,带业往生,末世众生,唯此是赖

无量寿经:当来一切含灵,皆依此法(净土法门)而得度脱



对照无量寿经和自己的修行方式,可大概估算自己是往生上品、中品或下品!

受持并宣扬佛号即是护佛法,善宣正道因,念佛即成佛之正道因

【临终助念的问题】
要弄清楚往生的条件,助念不是往生的条件!
大安法师关于程晋林助念团一则往生案例答疑

【临终正念的问题】
大安法师:临终正念在阿弥陀佛上,不是往生的必须条件 
平时有信愿称名,临终一念不管有没有在阿弥陀佛上照样往生!否则阿弥陀佛就不是大慈悲
平时如果有真切信愿,即使宿世业障现前面临灾难,定能蒙佛接引往生净土

【冤亲债主、业障、消业的问题】
念佛人到了临命终时,阿弥陀佛与诸圣众迎接盛况,冤亲债主无法妨碍你往生

净界法师:往生与否跟你业障深重没有关系!

今生无论如何也消除不完过去世的业障,只能带业往生 

【功夫、一心不乱的问题】
一心不乱当然好,但这是在信愿解决之后的事情,往生先决前提条件是有没有信愿! 
以散乱心称念南无阿弥陀佛名号,只要具足信愿,也能往生
散乱心念佛能往生吗?有信愿,未得一心亦可往生
临命终时“心不颠倒”才能往生吗?
印光大师:未能心中清净,可否往生?
视频: 往生净土与一心不乱的误导 明证法师
念佛之法重在信愿。信愿真切,虽未能心中清净,亦得往生
不能担忧功夫未成而影响往生
黄念祖:心不颠倒,往生极乐,全仗佛的加被力
相信并愿意去,念佛号即可往生净土,不必功夫成片
印光祖师关于“念佛成片伏烦恼”与往生关系的开示如下
念佛法门,注重信愿;未得一心,亦可往生
对《佛说阿弥陀经》中若一日乃至若七日一心不乱的感悟

【菩提心的问题】
益大师:深信发愿即无上菩提!
信愿决定往生深信发愿即无上菩提,把念佛当作功夫是以横超法作竖出用不符合净土宗道理 
益祖师:十恶五逆,临终十念往生。可否发菩提心?
发愿往生西方极乐世界,等于具足了厌离娑婆和欣求极乐,所以已经含摄四弘誓愿! 

【善根福德因缘的问题】
通途教理的“我要多种善根多修福德”不可能往生极乐世界,信愿持名就叫多善根福德因缘
念佛往生的启示:一句名号功德足够

“阿弥陀佛”名号的全体即一真法界!含摄十方三世一切诸佛的功德,所以叫万德洪名!

省庵大师:多福德者,莫过于念阿弥陀佛之人

【五逆和谤法的问题】
善导大师:谤法到底能不能往生释疑
临终现地狱恐怖相,一心念佛以虔诚求佛救度之念,即使曾五逆十恶诽谤正法亦可往生

【善男子、善女人的问题】
相信净土发愿往生的念佛人,就是善男子善女人!

【自力、开悟、即身成佛、事持理持的问题】
印光大师:智者如以其智自恃,则反要被愚夫愚妇老实念佛往生西方者所怜悯
莲池大师:悟后不愿往生,敢保老兄未悟
印光大师:开悟而不往生者,百有九十。往生而不开悟者,万无有一
梦参和尚:大彻大悟他要是在娑婆世界照样轮转! 但往生极乐可一生成佛不再轮回
益大师:自力修行,十人九蹉跎;唯有信愿持名,仗他力故,自在往生!
念佛行持有理持和事持,两者相得益彰!只有事持照样往生
即使有大智慧、大辩才、大神通,如果烦惑断而未尽照样不能了生死,可见靠自力往生之难 
所谓高深玄妙的法门皆属靠自力,需渐次进修到七信位方了生死,仗佛慈力带业往生则易
印光大师:开悟而不往生者,百有九十。往生而不开悟者,万无有一
益大师答疑:彻悟人还须往生否? 
印光大师:禅宗的见性成佛或密宗的即身成佛只不过是理即佛与名字佛,不可认做真能现身成佛
印光大师谈参禅与修净土的区别
案例告诉你,即使禅定功夫甚高的老和尚,临终时露痛苦表情

报国寺了然法师:念佛与参禅 

【有关西方净土
西方净土不是权或化城或中间站,西方净土就是究竟成佛宝所,往生极乐世界就等于成佛
西方极乐世界不是化城,真空和妙有是一体两面,从真空里面产生的妙有就等同于真空,这叫“第一义谛妙境界相”
往生极乐世界等于生到了十方无量无边刹土,见到阿弥陀佛等于见到一切佛
如果得不到阿跋致,经无量劫修行可能最终都等于零!带业往生净土即得阿跋致!
《净土十疑论》:有关净土的十个疑问及解答(原文·白话释·提要)

【往生的重要性】
印光大师:净土法门是如来究竟度众生之心,等觉菩萨尚以十大愿王回向往生
十方无量无边的刹土当中,诸佛都在讲《阿弥陀经》,都在劝导众生发愿往生西方极乐世界 
越了解《地藏经》,越应明白发愿往生西方净土的重要性
释迦牟尼宣说弥陀之本愿,惠以真实之利就是称念彼佛名号,往生净土
印光大师:凡夫修行应当先求往生后来度人-
华藏海众四十一位法身大士,证明往生极乐,乃出苦之玄门,成佛之捷径
劝往生即报佛恩
【印光大师】:来生做人,比临终往生还难
大安法师开示-----念佛法门以往生为根本
宣化上人:不往生,就算修成菩萨,再投胎转世也会迷,退堕
圆瑛法师:若欲修行大乘广度众生,必须念佛求生净土。得无生忍大神通然后普入十方尘刹
圆瑛法师:如自知能力根器不如文殊、普贤、永明、莲池,当专心念佛、求生净土!
文殊、普贤授记并嘱咐法照大师:若善男女等,愿疾成佛者,无过念佛!

【一切善行功德回向往生】
印光大师:读金刚经的功德,应回向往生,即为净土助行
印光大师:回向往生西方极乐世界,以期速圆佛果
无论诵经持咒及一切慈善功德,皆须回向往生西方净土,否则难以了脱生死
散乱心念佛也可以除罪,因为名号功德不可思议!但念佛的目的不是除罪,而是求往生!
无论做什么事,都要把功德回向往生西方 
念佛回向往生,则不求世间福报而自得世间福报。为求世间福报而念佛所得下劣且难往生

【其它】
上辈往生一定要出家吗
提倡即使修药师法门的,也专一发愿往生西方极乐世界
善导大师开示净土宗的“正行与杂行”(慧净法师讲解摘要)
印光大师论正行与助行以及专修、圆修与杂修
定弘法师开示往生的关键

[佛力超胜] 专题汇总:念佛超胜——诸修行门,无过念佛

————解宜多学,行宜专精!————

《佛说无量寿经》: 佛告弥勒菩萨“其有众生,得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足无上功德.

益大师评价《佛说阿弥陀经》为“华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,一切菩萨之司南”(即指信愿持名往生净土


【名号最胜】
莲池大师:专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德
释迦牟尼佛四十九年所说的一切法的全体(三藏十二部),都在一句佛号之中
十三位祖师大德劝念佛号:当知此人为得大利,则是具足无上功德!以佛愿力,莫不皆往!
阿弥陀佛乃万德名号,兼众德而具备、统百行以无余,一名才举,万德齐圆!
“阿弥陀佛”名号的全体即一真法界!含摄十方三世一切诸佛的功德,所以叫万德洪名!

阿弥陀佛的无量光明怎么传达到众生?那就是名号,名号里面内聚着阿弥陀佛的无量光明!
念佛一法,以如来万德洪名为缘,其功能力用,超过一代时教一切法门之上 
圆瑛法师:念佛速灭罪,以发心念佛即是大智慧现前。譬如一灯光明能破千年暗室
念佛往生的启示:一句名号功德足够
从《地藏经》看依靠佛力的重要性!

阿弥陀佛无量光之安隐光:此光能照疾病者,令除一切诸苦痛,一个癌症患者疼痛消除案例
这些佛经的偈颂,对念佛的功德赞叹到了无以复加的程度
受持并宣扬佛号即是护佛法即是善宣正道因,念佛即成佛之正道因

念佛最胜】
看了念佛与供养佛经、供养诸佛、发菩提心、持戒、布施的功德较量,你才知道念佛超胜
假使大开宝藏,一月之中布施一切众生,所得功德不如有人念佛一声!
佛号殊胜:令得宝藏无穷尽,有来求者皆满足,不令其心有所乏!
念南无阿弥陀佛的功德利益 汇总

念佛最吉祥:一切诸佛百重千重围绕护念、二十五大菩萨守护、一切诸神护卫!
念阿弥陀佛的巨大利益:执持佛号、秘诀神丹

若念佛者,当知此人是人中芬陀利花,人中妙好人、人中上上人、人中殊胜人、人中稀有人


文殊、普贤授记并嘱咐法照大师:若善男女等,愿疾成佛者,无过念佛!
文殊菩萨示现:汝今念佛,今正是时。诸修行门,无过念佛。乃至诸佛,皆从念佛而生
益大师:念佛横超、全他即自,以佛的果地觉做因地心、因赅果海果彻因源
净土法门深邃的义理“全他即自”——以信愿称念南无阿弥陀佛即转换佛功德成自己的功德
 
念佛法门的理论基础是平等不二,即是维摩诘经所说的不二法门或华严经讲的一真法界

益大师:信愿专称名号为第一方便,净土理论却是法界的秘密之藏
净土法门的因果法则是妙因妙果,不可思议的超越通途的因果法则是自因自果! 
念佛法门:方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中至极圆顿
佛心和众生的心互为影质——事事无碍的境界:全理成事,全事即理!
念佛法门以果地觉作因地心,阿弥陀佛把他所有的功德无条件地恩赐给众生


印光大师:净为律教禅密之归宿,如百川万流,悉归大海 
净土法门全体是佛境界,唯大乘深位菩萨,方能彻底了当,谛信无疑。唯佛与佛,乃能究尽
从秽土到净土是仰靠阿弥陀佛的愿力横超过去——“凡夫优入而从容,横超而度越”

圆瑛法师:念佛得成佛,不历僧可获法身,自当以持名念佛一法,为唯一无上法门!
信愿称名者,念念成就如是功德庄严,念念全摄佛功德为自功德

念一句“阿弥陀佛”,获十种现世利益和妙处! ——昌臻老法师 
开悟之后才知道念佛法门是最妙的——宣化上人
黄念祖居士:华严念佛三昧论讲记——华藏入名字,持名入华藏
你还有什么理由不念佛?
益大师开示—真能老实念佛 即大布施即大持戒即大忍辱即大精进即大禅定即大智慧 
谈谈如何实修普贤十大愿王,念佛是最简单的方法

【念佛最稳妥】
印光大师:通途法门如自己一笔一划画像,特别法门如用相机照相 
十方世界,唯极乐世界最为超胜;一切修持法门,唯信愿念佛最为易修,而且功德最大 
靠自力修了生脱死难于登天,靠佛力真信切愿念佛求生西方易如反掌 
圆瑛法师:念佛最为稳当,参禅总不稳当
通途自力法门得诸佛护念难,净土法门仰靠佛力得诸佛护念易!故为一切诸佛之所护念!

【念佛最方便】
印光大师:唯净土一法,始则为凡夫入道之方便 
即使有大智慧、大辩才、大神通,如果烦惑断而未尽照样不能了生死,可见靠自力往生之难 
所谓高深玄妙的法门皆属靠自力,需渐次进修到七信位方了生死,仗佛慈力带业往生则易
大道至简!信愿执持名号就具足一切,无需再观想打坐参禅
念阿弥陀佛的五个不可思议的功德之利

念南无阿弥陀佛名号就是止观双运,念佛就已经有大乘圆顿的止观功夫!
唯持名念佛,下手最易,成功最速。仗佛慈力,带业往生,末世众生,唯此是赖
念佛最方便最殊胜:普摄群机、带业往生、径登不退
念佛普摄群机,一切众生正好念佛。解宜多学,行宜专精!
念佛令身、口、意三业清净

【念佛一法,圆收一切法、圆超一切法】
印光大师:净土法门超胜,圆收一切法门、圆超一切法门
四位高僧大德力荐:祈福超度消灾等一切佛事,以念佛至简至易最殊胜,不必改念其他经
印光大师:如大难临头,念佛比念咒好!念佛一法普摄一切法
宣化上人:念佛往生得四不退如上保险,诵经持咒等法门都是有一种不安全的情形!

念佛具足戒、定、慧三无漏学

消除“念佛功德恐怕不如读经”的疑虑
念佛比念菩萨好:佛为法王,菩萨为法将,持佛名者,善根福德同佛无异

印光大师、宣化上人:读经是为了明理,念佛受益更大更直接!
宣化上人:《地藏经》地藏菩萨教我们,超度用念佛的方法最殊胜!

念佛一法,以一念而除众念,须知一句弥陀名号。具有不可思议神力
念佛法门圆收圆超一切法门,包括了华严全圆、法华纯圆大乘无上圆教的奥藏秘髓 
念佛法门,其道理超出一切禅教律密之上 

一法持无量法的奥秘,在你信愿持名的当下,就具足菩萨的六度万行
阿弥陀佛是法界藏身,所有十方法界诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足
念佛圆超万法 
念佛总包万德
一切法门,六字全收

念佛法门总摄一切诸法:千经万论,指归净土,导归极乐
净空法师:念佛法门,圆收圆超一切法门 
净土法门可以结果,其它法门多是结缘
净土法门,以一句南无阿弥陀佛名号,圆收圆超一切法门,圆满总持一切法门
一个真正发心念佛的人,真正发愿求生净土的人,这个人他就是遍缘法界

【念佛最善】
信愿执持名号是我们修行当中的至善、第一善、无与伦比的善
通途教理的“我要多种善根多修福德”不可能往生极乐世界,信愿持名就叫多善根福德因缘
信愿持名即是多善根多福德,即是转换佛功德为己功德!不是我再要六度万行去庄严!
省庵大师:多福德者,莫过于念阿弥陀佛之人
相信净土发愿往生的念佛人,就是善男子善女人!

善导大师、莲池大师:念佛是善中之善、福中之福,是一切善中最善!
大安法师:能够信愿念佛确实是一切善中的第一善,对助行也不要拒绝
广钦老和尚:专心持名念佛,即具足一切善根福德因缘

【自力、开悟、即身成佛、事持理持的问题】
印光大师:智者如以其智自恃,则反要被愚夫愚妇老实念佛往生西方者所怜悯
莲池大师:悟后不愿往生,敢保老兄未悟
印光大师:开悟而不往生者,百有九十。往生而不开悟者,万无有一
梦参和尚:大彻大悟他要是在娑婆世界照样轮转! 但往生极乐可一生成佛不再轮回
益大师:自力修行,十人九蹉跎;唯有信愿持名,仗他力故,自在往生!
念佛行持有理持和事持,两者相得益彰!只有事持照样往生
即使有大智慧、大辩才、大神通,如果烦惑断而未尽照样不能了生死,可见靠自力往生之难 
所谓高深玄妙的法门皆属靠自力,需渐次进修到七信位方了生死,仗佛慈力带业往生则易
印光大师:开悟而不往生者,百有九十。往生而不开悟者,万无有一
益大师答疑:彻悟人还须往生否? 
印光大师:禅宗的见性成佛或密宗的即身成佛只不过是理即佛与名字佛,不可认做真能现身成佛
印光大师谈参禅与修净土的区别
案例告诉你,即使禅定功夫甚高的老和尚,临终时露痛苦表情

报国寺了然法师:念佛与参禅 
印光大师:如达摩祖师现于此时,当倡导仗佛力法门(净土法门)

【念佛即是诸佛惠以众生之真实之利】
益大师:《华严经》核心所禀的一生成佛的法益,最终落脚在《阿弥陀经》上—导归极乐
诸佛出世本怀,惠以众生真实之利;世尊说法或权或实,最后导归极乐世界
印光大师:净土法门是如来究竟度众生之心,等觉菩萨尚以十大愿王回向往生 
释迦牟尼宣说弥陀之本愿,惠以真实之利就是称念彼佛名号,往生净土
圆瑛法师:如自知能力根器不如文殊、普贤、永明、莲池,当专心念佛、求生净土!
善导大师:劝导一切有缘众生求生净土,是名真报佛恩!即是诸佛本愿!
诸佛皆从念佛生,十地菩萨修净土

【不依净土,皆属狂妄】
印光大师:如达摩祖师现于此时,当倡导仗佛力法门(净土法门)
印光大师:末世凡夫,欲证圣果,不依净土,皆属狂妄
视净土法门为小乘是大我慢心,即是毁谤华严!
印光大师:不知净土者读《楞严经》则为破净土之元勋;知净土者读之则为宏净土之善导 
念佛法门,注重信愿;未得一心,亦可往生

【念佛体会】
大安法师:知道自己的念头-念佛 
印光大师:如何是念佛三昧又如何能得到念佛三昧(文白对照)译文
净空法师:如何念佛才达到真消业障 

大安法师:每日念佛规定数量,是深信切愿的具体实施,是念佛功夫的必经阶段!


【如何念佛】
印光大师强力推荐的念佛的方法:十念记数法,与常规念佛方法功德利益有天地之别 
印光大师:念佛应念六字圣号,始终念四字佛号的人只知自己做功夫,不知求佛慈悲力
跟佛号感应道交:念从心起、声从口出、音从耳入
妙莲老和尚:念佛秘诀在今心 修行依第一义谛
妙莲老和尚:念佛法乐知多少,今心念佛乐无穷,道交感应难思义净界法师:静坐念佛五点记数法
跟佛号感应道交:念从心起、声从口出、音从耳入
静坐念佛不要掐珠,及念佛四要点
精进是远离众苦、自利利他,是快速改善健康、事业、财富、命运的唯一秘诀

【相关】
发菩提心和持清净戒律的功德很大,但功德不如持百佛名经及念佛号

能念佛又能教令众生念佛的人:彼于一切众生中,为作福田犹如来!

念佛并广劝众生念佛,是最大的法布施

念佛即是正法驻世!供养一切诸佛经多劫,功德不如念佛!

看看自己是否精进

【非念佛法门必不能度】
无量寿经:当来一切含灵,皆依此法(净土法门)而得度脱
益大师:非净土法门,必不能度!
印光大师:末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。

【释疑解惑】
不要乱用“口念弥陀心散乱喊破喉咙也枉然”这个偈子,信愿持名虽然散乱,绝对往生! 

善导大师云:自余众行,虽名是善;若比念佛者,全非比较也。
庆文大师云:专称一佛名号,则是具称诸佛名号;功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎!
元照律师云:一乘极唱,终归咸指于乐邦;万行圆修,最胜独推于果号。又云:况我弥陀,以名接物,是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也。
戒度法师云:佛名乃是积劫熏修,揽其万德,总彰四字,是故称之,获益非浅。
用钦法师云:今若以我心口,称念一佛嘉号,则从因至果,无量功德,无不具足。
嘉祥大师云:佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。
法位大师云:诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是。若信佛名,能生善灭罪,决定无疑;称名往生,此有何惑!
宗晓禅师云还丹一粒,变铁成金;真理一言,转恶业成善业。
莲池大师云:极乐依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。弥陀万德之名:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。持名乃善中之善,福中之福。举其名兮,兼众德而具备;专乎持也,统百行以无余。越三于一念,齐诸圣于片言。

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