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无相法师

观心是诸佛之本,离相是成佛之本。自学是没有围墙的大学,成功的道路是由目标铺成的。

 
 
 

日志

 
 
关于我

小合作要放下自我,彼此尊重, 大合作要放下利益,彼此平衡, 一辈子的合作要放下性格,彼此成就。 一味索取,不懂付出, 或一味任性,不知让步, 到最后必然输得精光。 共同成长,才是生存之道。 工作如此,婚姻如此,友谊如此, 事业亦如此!

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《证念佛三昧到底是什么样的感觉》  

2017-06-23 12:13:00|  分类: 警世良言 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《证念佛三昧到底是什么样的感觉》

注:本文只是个人感悟

念佛三昧是三种念佛的境界,功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。

念佛功夫成片又分深浅,初入功夫成片的人必须具备以下条件:本宗的经教通了、大悟、深知如来真实义那种,世间法同样没有值得牵肠挂肚的,我执破了,财色名食睡破除,佛号每日很少断,即使晚上睡觉梦里或耳边常常听见圣号、逐而跟着自性的圣号呼唤一起念佛。这个身体及内心整日法喜充满,爱呀、恨啊、愁啊等等再也找不到了,即使偶尔现前,须臾之间就被佛号‘赶跑’。

功夫成片深一些就能体会那句念而无念、无念而念了,因为具备以上感悟后,平日妄想、分别、烦恼都很少,明明一个大活人的心整天住在空境里面,即使佛号同样没有。一旦突发善恶念,自性阿弥陀佛圣号自然出来,不会给任何念头延续的机会。表面上这个人没有念佛号,可他心也同样没有任何念头,而他身体的行为无不是服务众生、成就众生、无不是娑婆表演,这正是身教大于言教、是真正的身口意在念佛、真正的在落实普贤行愿。

事一心不乱:这个念佛功夫非常了得,娑婆世界任何相出来,都不会让他起一个念头,他也同样不会佛号不断,即使念佛也是给大家表演,因为他心里没有佛号、没有极乐世界的念头了,他早已把心安在了极乐世界,此人境界身在何处、何处就是极乐。往生之时一到,一句佛号就去了,表面上他往生还执着这句佛号,其实他念佛求往生都是再给后人表演呢,这是告诉我们,你上品上生也不能轻视这句阿弥陀佛,更何况我们凡夫了。

理一心不乱:这个境界太高了,本人没有自己的感悟,只能借用恩师净空法师的开示。意思是一切事、一切法无不通晓,这其实就是佛的境界。

什么是“念佛三昧”的境界

 

原文地址:什么是“念佛三昧”的境界作者:妙音觉净

台湾的广钦老和尚一生不断地念佛、持大悲咒,不管谁向他请法,他只说一句“老实念佛”。老和尚教人“念佛随缘”,什么事情都在念佛中随缘,没有说我要念多少佛,我在念佛,我在作什么……心心不离佛,行住坐卧,一举一动,都在念佛,哭也在念佛,脚踏一步也在念佛,念佛的力量集中可达三昧。 
有位美国博士请教老和尚:佛学书籍中提到“念佛三昧”,到底有没有这回事?老和尚是否得过这种境界?老和尚回答说:“我在五十几年前,有一次情况我认为是念佛三昧。”老和尚说:“五十几年前,我在福州鼓山时,有一次随众在大殿行香念佛,大家随着木鱼声念‘南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛......’我手结定印,边走边念,突然我那么一顿。......当时‘南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......’的佛号,先在大殿地面盘绕,然后再冉冉地回旋上升起来。”老和尚当时没有什么寺庙建筑和其他人事物的感觉,只有源源不断的念佛声,由下至上一直绕转,尽虚空、遍法界尽是弥陀圣号。 
老和尚讲到这里,有人问:“此时师父行不行香?”老和尚说,那时他也不晓得行不行香,也不晓得定在那里,光是“南无阿弥陀佛”而已,最后维那引磬一敲,功课圆满,大众各归寮房,他还是一样“南无阿弥陀佛”下去,二六时中,行住坐卧,上殿过堂,完全融于南无阿弥陀佛佛号声中,鸟语花香,如此有三个月之久。 
老和尚笑着对美国博士说:“那真的很爽快!不过这只是我记忆中的体会,是不是念佛三昧,我给你作个参考,我觉得是个念佛三昧,你认为是不是那是你的事情了。”

(广钦老和尚有“佛教界的国宝”之誉,九十五岁往生)

 

佛友切刀:2002年,我因家父突患重病而初涉佛法。作为人子,念佛求佛菩萨护佑父亲痊愈是不二选择。在大是大非面前,我以看破、放下后的清净心,念佛不到一年,体悟到了意想不到殊胜境界,在此和佛友分享。当然,家父的重病也痊愈了。

问:一天24小时,请问师兄们,几小时在佛号中?

佛友切刀答:如果你念佛念出三昧了,24 小时,时时刻刻都在佛号中。我有深切体会。

问:切刀师兄,说说你如何念佛的吧。

答:心里清净,时时念佛,半年后,虚空中自然而然出现漫天的成片念佛声。就算你不念,也能听见,随时听见。当然,这么殊胜的境况,你会不自然的顺着念,跟着念,一起念。你会融入成片的佛号中,融入这个佛法的场能中。

当那一天出现的时候,我开始会觉得自己耳朵是不是出问题了。当证实不是耳朵的问题时候,我会疑问:这谁家的喇叭放的声音太大了吧,大家都听见了。

然后,我问其他朋友,虚空中有这个念佛的声音吗?都说没有。 此时,我大概能觉出是什么了。

然后,我开始仰望天空,穿过无数条马路,开始寻找这声音来自何方?是何方佛菩萨或者神仙在虚空中念佛。

最后发现,虚空中到处都是成片的念佛声音,而且源源不断,没有确切的定位来源,耳朵里一直能听见,别人就是听不见。你念的时候,这个声音也在念;你不念的时候,这个声音也在念。

很殊胜,这是我能记录的亲身经历和感悟。现在才知道,这叫“念佛三昧”中的境界。遗憾的是,当时初涉佛法,也没有善知识指导,并不知道这是什么情况,这样的状况持续了大概1-2个月。

等大家用功到了 ,自然会出现不可思议的境界的。你被佛号包围,你被佛法包围,你自己都觉得很微妙,好殊胜。心里不染纤尘,心里也无杂念了,心里充满着喜悦,这就是法喜。

问: 师兄,要是老是佛号声,睡觉能行吗?

答:不影响睡觉。睡觉后听不见了,但你梦里都会念佛,和佛菩萨在一起;醒来又能听见佛号。

念到那个时候 你会随口一句话都会成为咒语(观世音菩萨说,一切音声都是咒语),你会不觉中说出一些能实现的预言。

能听见很远的地方的小声音,传到你耳朵里如同打鼓做响,而别人听不见。

如果你座远途车,在车上闭上眼睛都能看见几米、几十米、几百米甚至更远距离的的公路弯道,路边树木,房屋、 牛、羊,人等。睁开肉眼,过一会儿就看见了你闭眼看见的景物,一模一样。

不去分辨,不与人说,只自己体会,确实殊胜。今天说出来是为了和佛友交流;我身边的朋友和不念佛的是不知道我这个情况的。

其实大家真的看破放下念佛,很快就能感应的。

上净下空法师讲:老实念佛3年就能成就,是真实的、可信的,我从自己,从我父亲的身上能体会到。

阿弥陀佛,我说这些是为了奉劝大家老实念佛、要精进。

这不是吹的 ,很多东西是我体会到了的。 以上是我念佛的真实体会。如果有误,我可以接受批评的哦。

 第七识为何有时清净?有时不清净?如何常使第七识相应无漏法种?

  答第七识当然会有时清净、有时不清净;即使到了阿罗汉位,第七识都还有时会不清净。譬如难陀比丘,他有三十种大人相,非常庄严,所有的女人都很喜欢他;可是他每逢说法时,眼光一定会先看女众,然后才会看男众。我方才上座时是先看男众还是女众?(大众笑了起来)我忘了,没注意到。难陀比丘凡是走入大众之中,他一定先跟女众招呼说话,然后才和男众招呼说话;这就是不清净的末那识,就是烦恼障的习气种子,属于菩萨道中所修断的习气种子。阿罗汉只是把烦恼障的现行断了,但是习气种子仍然存在。又譬如毕陵尊者,有一次想过恒河时,正好河水暴涨,佛又规定不许用神通过河,所以他就用天眼观察恒河神是谁?结果是他过去五百世以来家中的婢女,所以他就指着恒河神说:“小婢!我要过河,你把河水降低,让我过去。”恒河神一看,这是一位大阿罗汉,虽然不高兴,也只得把河水降了,让毕陵尊者过河;这恒河神觉得华陵尊者不尊重他,就去向世尊投诉,说毕陵尊者骂他。佛就叫侍者找来毕陵尊者,问他:“你有没有说他是小婢?”毕陵尊者说有,佛就叫他向恒河神道歉,毕陵尊者说:好!他就向恒河神说:“小婢!过来!我向你道歉!”他脱口而出,还是叫他小婢。这时佛就说了“他过河时,其实不是在骂你。那是因为你过去五百世以来,都在他家里当婢女,他叫惯了,(76)所以脱口而出就叫你小婢,这是他的习气,不是故意骂你,这不是一时之间所能改得过来的,你不必生气。”这就是佛教史上有名的真实故事--毕陵尚慢。他并不是故意起慢,只是往昔多世累积的慢习尚未消除,所以名为习气。大阿罗汉尚且还有这种染污末那,何况是初学佛者?
  为什么第七识末那的这种染污习气会存在很久呢?这是因为末那是遍缘一切法的。因为他是遍缘一切法的缘故,所以当你睡着无梦、意识断灭时,他还是藉五尘上的法产而遍缘一切法的;当五尘上的法尘有了剧烈的变动时,
就会唤醒意识来作分别和判断。在睡着无梦时、闷绝时、正死位时、无想定中、灭尽定中,都是这样不休不息地遍缘一切法;更何况是醒着的时候呢?又有一个特性,就是思量作主的体性;这种思量作主的体性是分分秒秒都不休息的,所以大阿罗汉的末那在意识尚未加以检查的时候,就已经在依过去的习气运作了。所以难陀尊者仍有先看女众的习气,但是当的意识发觉到这个现象的时候,就会纠正末那;这样一吹又一吹的纠正而消除染污末那的习气以后,才能渐渐成为清净的末那,习气才算是真正的修除了;在尚未完全消除之前,都还有少分染污性存在。必须到了究竟佛地,才算完全消除转换完成,所以在未成为究竟佛时,末那识都多多少少还有染污的种子存在。想要转变为究竟清净的末那识,必须在悟后历经长时间的历缘对境中,一分一分去转变,并非一悟就可完成的。但也不是像世间法上所讲的“江山易改,本性难移”,只要有决心,努力去做,时间久了,还是可以有成绩的。
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摘自《甘露法雨》

宣化上人:怎样能百分百往生净土?

 

  我想有人一定会有疑问,为什么没有贪嗔痴的人就是证果的人。现在我把贪嗔痴的重点,以最通俗而易明白的事相说给大家听。所谓贪心,就是欲念,淫欲之心。没有了贪心,就是断了欲念;没有了欲念,就是没有淫欲的心。男女两方见面接触,互不生此妄想,不仅此念不生,就连生理上都不生一点反应,男女根也不动了,这才是真的断了欲念,息了贪心。诸位!你们不要惊奇我说得这样坦白彻底,因为千经万论,三藏十二部,到究竟处经典都是讲这个问题。要是没有这个‘欲’的问题,什么经典都不必要了,一切法皆‘空’,一切法皆‘如’了。就因为有这个问题,所以我们才要修行,倘若你不能断欲去爱,你就是出家了八万个大劫,也只是在佛教里混光阴、吃造业饭。若能断欲去爱、除淫心,才真是没有贪心,没有贪就没有烦恼。要甚么时候才能把贪心断灭呢?必须要破无明,才能断除贪心。菩萨修行所以勇猛精进的缘故,就是为了破一分无明,证一分法身,达到等觉果位时,才把尘沙无明断尽,证得佛果。贪心在三毒中是最毒最难断尽的。我们初发心修行,最障碍我们用功的,就是男贪女、女贪男的淫欲心,这是最根本的问题。《楞严经》上说得很清楚:‘淫心不除,尘不可出’,如想不除淫心而能成道,就像蒸沙欲想它成饭一样,是不可能的事。

 

 

 

 

南无阿弥陀佛。了悟的 ‘佛在念我’,不是‘我在念佛’(转载)

   下面是道证法师最后的遗言:

           我现在要讲的话很重要,要记住!我现在是用尽全身的力气讲这些话……,念佛的心态很重要,知不知道念佛的真义?念佛的心态是‘。……我已经完全明白、了解了!”   对于我们念佛人,天天说的是念佛,写的是念佛,想的是念佛,谈的是念佛,念的还是南无阿弥陀佛……  我们却不知道念佛是真义是:“佛在念我,不是我在念佛”,这是道证法师对我们最后的开示。  我们念的这句“南无阿弥陀佛”,是法藏菩萨经过五劫思惟、不可思议兆载永劫的苦修苦行六度万行所成就的。法藏菩萨当初就是因念我等(十方众生)欲出轮回而无力修行的垢障凡夫而发愿,就是因念我等无功德而修六度万行,就是因念我等在秽土修行进一退十而建立极乐世界,就是因念我等的往生而成就——“南无阿弥陀佛”万德洪名。

 

  此简简单单的六个字我们看似得来的很容易,法藏菩萨却为此而付出了无量亿不可说不可说阿僧祗劫的苦修苦行无数次地为我们布施生命。(头、髓、目、手、足……),世出世间又有什么能比这句佛号更来之不易,更得之维艰呢?  仅仅几秒钟就可以念完的南无阿弥陀佛中却饱含着阿弥陀佛无量劫来的大爱,饱含着阿弥陀佛十劫来的呼唤,饱含着阿弥陀佛所成就的四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德,相好、光明、说法、利生等一切外用功德,世出世间又有什么能比这句佛号更贵重无比,更利益殊胜,更不可思议,更无上功德呢?  但他(南无阿弥陀佛六字)不仅仅是弥陀的名号,更是弥陀的全体生命,当法藏菩萨成佛的那一刹那间,他的名号与生命就已经融为一体,再也不会分开了,众生称念的弥陀名号,就是弥陀无量寿的生命,就是弥陀无量光的生命。 

 

 称念“南无阿弥陀佛”的众生,就会与弥陀融为一体,成为“共命之鸟”,念佛人因念佛故就会变成“佛凡一体”之身。因为“南无阿弥陀佛”的成就是为十方众生而成就,没有十方众生的往生,就不会有南无阿弥陀佛名号。所以称念名号之人必定往生。这是弥陀以“若不尔者,不取正觉”所重誓的。所以佛凡一体的我们必定往生。       我等念佛只不过几天、几年、几十年,而法藏菩萨念我等已经念了无数劫,回来吧,浪迹天涯的孩子!回来吧!就像慈悲的母亲盼着游子的归家,肝肠寸断。而我等无量劫来,却如聋如盲,无知无觉,不信不受。弥陀苦苦的等待,望眼欲穿,何时何处念我归家之人,十劫来伫立空中,未敢将息,时时放摄取之光明,照念佛我之行人,刻刻趋来迎之分身,接引当生之众生。  各位莲友若都能以佛念我的心态来念佛,自会倍感亲切,倍觉安心。因为弥陀住顶,光明照身,无数佛菩萨眼前行,都是“家”里人。身虽在娑婆,心犹似在极乐。我念弥陀.弥陀念我 。

台湾的广钦老和尚一生不断地念佛、持大悲咒,不管谁向他请法,他只说一句“老实念佛”。老和尚教人“念佛随缘”,什么事情都在念佛中随缘,没有说我要念多少佛,我在念佛,我在作什么……心心不离佛,行住坐卧,一举一动,都在念佛,哭也在念佛,脚踏一步也在念佛,念佛的力量集中可达三昧。 
有位美国博士请教老和尚:佛学书籍中提到“念佛三昧”,到底有没有这回事?老和尚是否得过这种境界?老和尚回答说:“我在五十几年前,有一次情况我认为是念佛三昧。”老和尚说:“五十几年前,我在福州鼓山时,有一次随众在大殿行香念佛,大家随着木鱼声念‘南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛......’我手结定印,边走边念,突然我那么一顿。......当时‘南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......’的佛号,先在大殿地面盘绕,然后再冉冉地回旋上升起来。”老和尚当时没有什么寺庙建筑和其他人事物的感觉,只有源源不断的念佛声,由下至上一直绕转,尽虚空、遍法界尽是弥陀圣号。 
老和尚讲到这里,有人问:“此时师父行不行香?”老和尚说,那时他也不晓得行不行香,也不晓得定在那里,光是“南无阿弥陀佛”而已,最后维那引磬一敲,功课圆满,大众各归寮房,他还是一样“南无阿弥陀佛”下去,二六时中,行住坐卧,上殿过堂,完全融于南无阿弥陀佛佛号声中,鸟语花香,如此有三个月之久。 
老和尚笑着对美国博士说:“那真的很爽快!不过这只是我记忆中的体会,是不是念佛三昧,我给你作个参考,我觉得是个念佛三昧,你认为是不是那是你的事情了。”

(广钦老和尚有“佛教界的国宝”之誉,九十五岁往生)

 

佛友切刀:2002年,我因家父突患重病而初涉佛法。作为人子,念佛求佛菩萨护佑父亲痊愈是不二选择。在大是大非面前,我以看破、放下后的清净心,念佛不到一年,体悟到了意想不到殊胜境界,在此和佛友分享。当然,家父的重病也痊愈了。

问:一天24小时,请问师兄们,几小时在佛号中?

佛友切刀答:如果你念佛念出三昧了,24 小时,时时刻刻都在佛号中。我有深切体会。

问:切刀师兄,说说你如何念佛的吧。

答:心里清净,时时念佛,半年后,虚空中自然而然出现漫天的成片念佛声。就算你不念,也能听见,随时听见。当然,这么殊胜的境况,你会不自然的顺着念,跟着念,一起念。你会融入成片的佛号中,融入这个佛法的场能中。

当那一天出现的时候,我开始会觉得自己耳朵是不是出问题了。当证实不是耳朵的问题时候,我会疑问:这谁家的喇叭放的声音太大了吧,大家都听见了。

然后,我问其他朋友,虚空中有这个念佛的声音吗?都说没有。 此时,我大概能觉出是什么了。

然后,我开始仰望天空,穿过无数条马路,开始寻找这声音来自何方?是何方佛菩萨或者神仙在虚空中念佛。

最后发现,虚空中到处都是成片的念佛声音,而且源源不断,没有确切的定位来源,耳朵里一直能听见,别人就是听不见。你念的时候,这个声音也在念;你不念的时候,这个声音也在念。

很殊胜,这是我能记录的亲身经历和感悟。现在才知道,这叫“念佛三昧”中的境界。遗憾的是,当时初涉佛法,也没有善知识指导,并不知道这是什么情况,这样的状况持续了大概1-2个月。

等大家用功到了 ,自然会出现不可思议的境界的。你被佛号包围,你被佛法包围,你自己都觉得很微妙,好殊胜。心里不染纤尘,心里也无杂念了,心里充满着喜悦,这就是法喜。

问: 师兄,要是老是佛号声,睡觉能行吗?

答:不影响睡觉。睡觉后听不见了,但你梦里都会念佛,和佛菩萨在一起;醒来又能听见佛号。

念到那个时候 你会随口一句话都会成为咒语(观世音菩萨说,一切音声都是咒语),你会不觉中说出一些能实现的预言。

能听见很远的地方的小声音,传到你耳朵里如同打鼓做响,而别人听不见。

如果你座远途车,在车上闭上眼睛都能看见几米、几十米、几百米甚至更远距离的的公路弯道,路边树木,房屋、 牛、羊,人等。睁开肉眼,过一会儿就看见了你闭眼看见的景物,一模一样。

不去分辨,不与人说,只自己体会,确实殊胜。今天说出来是为了和佛友交流;我身边的朋友和不念佛的是不知道我这个情况的。

其实大家真的看破放下念佛,很快就能感应的。

上净下空法师讲:老实念佛3年就能成就,是真实的、可信的,我从自己,从我父亲的身上能体会到。

阿弥陀佛,我说这些是为了奉劝大家老实念佛、要精进。

这不是吹的 ,很多东西是我体会到了的。 以上是我念佛的真实体会。如果有误,我可以接受批评的哦。

善友啊!请您听一听佛陀慈悲的教导吧!

 

有人说:“我先到极乐世界去,等着你们,”又说:“我先去极乐世界,等成就了,乘愿再来度你们。”

        诸位善友,你可知道,先去的人等后去的人,要等多长时间吗?其次,等你乘愿再来的时候,阎浮提的地球过了多久了吗?

      《华严经》云:“极乐世界一天一夜,是娑婆世界的一个大劫。”也就是说,你在极乐世界待一昼夜,我们这个人间已经过去13亿年了。

       请看《佛说佛名经》卷第七中佛告诸比丘。汝等谛听。当为汝说。比丘我此娑婆世界贤劫。释迦牟尼佛国土一劫。于安乐世界为一日一夜。若安乐世界阿弥陀佛国土一劫。于袈裟幢世界为一日一夜。若袈裟幢世界碎金刚佛国土一劫。于不退轮吼世界善快光明波头摩敷身如来国土为一日一夜。若不退轮吼世界一劫。于无垢世界法幢如来国土为一日一夜。若无垢世界一劫。于善然灯世界师子如来国土为一日一夜。若善然灯世界一劫。于善光明世界卢舍那藏如来国土为一日一夜。若善光明世界一劫。于难过世界法光明波头摩敷身如来国土为一日一夜。若难过世界一劫。于庄严慧世界一切通光如来国土为一日一夜。若庄严慧世界一劫。于镜轮光世界月智如来国土为一日一夜。比丘入如是数。满足过十阿僧百千万世界。最后波头摩胜世界。于贤胜如来佛国土为一日一夜。

善友啊!请您听一听佛陀慈悲的教导吧!

人间100年,在极乐世界是多长时间?大约是极乐世界的万分之一秒。所以,在地球上100年之内去极乐世界的人,先去的,后去的,几乎在极乐世界同时见面。到底谁等谁啊?

       反过来,你在极乐世界需要多久成就?普贤菩萨在普贤菩萨行愿品里说的很清楚,自己去查阅吧。我们不多说,就算你给阿弥陀佛磕个头,告个假,待上几天就回娑婆世界,娑婆世界的人间,已经过去几个大劫了。人间几个大劫,若是在地狱里,就是无量劫了。我们这些苦难众生,要是等你回来救,要等多少辈子啊?一时半会能见到你吗?。。。菩萨根性的人,绝不为自己而自求安乐!

       地藏菩萨,大菩萨啊!大悲大愿,大圣大慈,不离娑婆世界,不离三途六道,生生世世在这里救拔苦难众生。自己不找安乐窝啊。地藏经里,没听说地藏菩萨是从极乐世界赶来参与法会的。南无大慈大悲,大圣大愿,本尊地藏王菩萨摩诃萨!

南无大愿地藏王菩萨! 

南无大愿地藏王菩萨! 

南无大愿地藏王菩萨!

南无常不离世诸菩萨!

  佛在《地藏经》中说:“普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读。其数三遍,或七遍,如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见!”

    又说:假令,临命终之人,诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来,但高声白、高声读经,是人命终之后,宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱;

  

 

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