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无相法师

观心是诸佛之本,离相是成佛之本。自学是没有围墙的大学,成功的道路是由目标铺成的。

 
 
 

日志

 
 
关于我

小合作要放下自我,彼此尊重, 大合作要放下利益,彼此平衡, 一辈子的合作要放下性格,彼此成就。 一味索取,不懂付出, 或一味任性,不知让步, 到最后必然输得精光。 共同成长,才是生存之道。 工作如此,婚姻如此,友谊如此, 事业亦如此!

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人有福报要来,三年前就有预兆!  

2016-10-29 20:23:24|  分类: 闻、思、修。 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人有福报要来,三年前就有预兆!  

我打小就比一般人敏感,天生就会那么一点望气(也只会这么一点),那时我最爱往一家人家里跑,我什么也不干,我就去那呆着。

为什么呢?这家人的家里祥瑞气旋绕,只呆在里面,就非常舒服,就像蒸气浴,瑞气包裹着自己实在太舒服,虽然还不大通光,但是从无晦暗之感。

我当时诧异的想:我看这家人,丝毫特殊的地方都没有,两个退休老人(干净,脾气好),工资微薄,两个子女没读多少书,早早辍学在家,还没找到工作,那么这些祥瑞气到底是什么缘故——

过了三年,这两个子女成家了,配偶虽然普通,各方面都非常一般,但是生下两个孩子,我一看,两颗明珠,一个如日光,一个如月光,光华灿烂。原来那瑞气旋绕三年不绝,是为这两个孩子。我感叹的是:原来一个人有福报要来,三年前就有预兆了!

子女的配偶因为非常孝顺父母师长,我娘说这人非常孝顺父母师长,绝不会久居人下,本来没有读大学,但是婚后几年就成为地方大官长,从此这家人是富贵得很。我娘告诉我,一个人如果从小不曾抵触顶撞父母师长,他是必定做大官的,因为打小孝顺父母,每天积的福德别人根本比不上,他不做官谁做官,所以你见到这样的人,要好好对待,不能轻视,因为就算没读过书,还没找到工作,后面上天也会推他上去的。我家里好几个做大官的,无一不是如此。但一个人日常生活若好抵触顶撞父母,是绝对不能做大官的,连基本的日常工作都不会顺利,一生挫折连连,重要时刻无不败北。

原因很简单,抵触顶撞父母,就是把父母抵顶到对面去了,父母为生我,助我,没有父母生助,无法强大,就凭一己之力,当然压不住厄运,并且周匝鬼神会代你父母教训你,这个就是书上说的:不孝父母,天怒鬼神怨。如果要比喻,父母好比两大福德山,孝顺父母能镇一切恶(不顺),父母又是两大福德海,孝顺父母能济一切渴(匮乏)。

然后这家人搬走了,换一家人搬进来,我特意跑去看。

摆设还是照旧,但是气象完全不同了,那是寒得很,暗得很,我一会就走了,再也不去,我一眼就看出气流对穿(后来知道这叫无情,破格)——但是从前前一家人也是这个样子摆设的,从前我并不觉得。

之后我才领悟到:这风水是福人居福地,你要是个福人,你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地,你也能住成福地,大家知道风水养人,却不知道是人也要养风水,人一住进去,周身气流就会逐渐充斥整个住地,把地养得福德兼备,就跟自己一模一样的,住地就是你的形,这就是俗话说的“物是主人形”。你要住福地,先要好好积德,你积下福德,自己很自然的就能养风水。

而且千万不要怨天尤人了,怨尤生出来,好风水也烂掉的,它会不高兴你说它坏话,嫌弃它,我平时是好地我恭敬,坏地我恭敬,天地间的一切我恭恭敬敬。万物都有灵性的,不可轻视,我打小时草木沙石都不敢轻视的。给大家举个例子,大家去看千年古建筑,虽然是些石头木头,它气质就是不一样,这是因为它就像人一样,智慧可以随着时间成长,它懂得的也会增长,年月久了,它也把自己的修养和气质修出来了。

我们佛家说:看一切众生是佛。就算是恶风水,我看恶风水是福,容纳我,提供我避风雨的地方,我感激,我用这样慈悲柔和心气神养它,它不好意思不好,它不好意思作恶。

大家都知道古代人帝王将相,都找最好的风水,但是他们还是败了,为什么呢?

因为福德气数一尽,风水会自动变掉,你要是福德养不起这个好风水,它自己就会破掉的。好比你的资财养不起一头大象,大象岂不饿死?你若是换养一只小狗,也许还养得活蹦乱跳。所以你没福分,还要住福地,这更糟糕!你不是皇帝福德,镇不住江山,却要穿上龙袍,要万民臣服,这不自寻死路么?没福德,你镇不住风水,反成凶像!

所以,大家住在非福地,也要感激,这是上天给你生路呢,赶快趁这个时间积累福德,福德增长了,你不搬家,风水都要变化,因为被你每天的人气养好了。

如果要积累大福德,积累现世就可以享受的福德(如顺利好姻缘,工作顺利,资财积聚,重要考试发挥出色,各种申请不被拒,乃至现实生活一切福德顺意),只要不抵触顶撞父母,面容柔和笑对父母,和父母说话柔声软语快快乐乐,这些基本的东西要拥有是没有阻碍的,鬼神看你孝顺父母,他非常尊敬你,丝毫不敢障碍你,这么好的改命方法,大家却不知道,太可惜了。

如果想要仕途顺意,通常是从小就不抵触父母的人,因为他从小每天都受父母印气生助,非常强大,别人比不过。还有就是注意不要说中国古代圣贤如老子,孔子,高僧大德的坏话,一说就完蛋,别想升迁,除非大忏大悔。

你想想,父母圣贤你都不恭敬,父母圣贤你都轻贱,还有哪一个众生你不轻贱?你的贡高我慢大到无边际了,鬼神看你这个狂妄就讨厌。我们佛家对此有一句话:你要贵,你就不能轻贱他人。连基督教都说:那把自己升高的必被降低。把自己降低的必被升高。

毕恭毕敬的对父母,让父母高兴喜悦,有一点好东西,都要拿来供养父母。

毕恭毕敬对父母,这是增长官禄最快的,没有比这更快的,你尊长,那自然你也要成为长,受人尊。

供养父母,则是增长资财最快的。

说句大家不爱听的话,不管一个人怎样说自己的心地孝顺,一个人不供养父母,他这个穷字非常大的写在脸上。

所以,佛陀教导我们的是一念孝顺,一念孝顺之后还有一句是:些许微物供养父母,你不能光有一念孝顺,念完就没有供养的下文啊。

平时多少都要拿出财物供养父母,不要抱那么紧,不要找借口说老婆孩子房子需要钱,你这个样子,以后你老了,你孩子一样不会供养你,连借口都和你一样,这叫:父形子肖。

我一朋友父亲,从小到大不顶父母,怕父母气上加气,挨打跪下不跑,挨骂不吭一句声 —— 虽然出身是下水道工人,但是后来得到读书机会,做到总裁。

我一朋友表哥,从小到大不顶父母,还幽默逗父母笑 —— 中专学历,年薪没有五十万不可能请得到的。

我一同学的父亲,地方局长,对奶奶是至孝的,以致奶奶一点不顺意,就会不理睬他,耍脾气,然后他就百般孝顺恭敬认错道歉。

我一好友父亲,特孝顺,地方四大银行之一的行长。

我认识的一个,虽没考上大学,从来不抵触顶撞父母,年年带物品探望老师,却是个局长。

我所知道的,孝顺父母的人,都是有大出息的。

佛说:把父母当做佛来侍奉,你一念孝顺,供养一次父母一丁点东西,这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。这是真实的话,并不是比喻。

孝顺供养父母,这个福报是现世报,福德太大了,就算是苦厄命运,也根本挡不住自己的福德。

孝顺供养父母,哪怕只是做一天,生活都会有不可思议的改变,一年不抵触顶撞父母,能灭尽三十年戾气,之后你缺少的,一齐到来,不顺的都自动顺遂。你就算拿一个月孝顺供养父母,让父母高高兴兴,你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。

改命,永远是从孝顺供养父母开始的。

如果你做不到,你根本不可能改命,因为积福没有损福快。

人和动物之间轮回的奥秘!  

无论如何,总有一些特例出现,让我们得以一窥有关人和动物之间轮回的奥秘。 

轮回为人的狗

  在清朝余樾所著的右台仙馆笔记里,有这么一则故事。 

  在江西玉山县地方,有间叫水南寺的古庙,寺庙的住持叫月印,年约六十余,是一位颇有德行的高僧,常常诵经修行,足不出户。 

  月印养有一条狗,十多年了,颇有灵性,每当月印诵经时,一敲木鱼,这条狗必定摇著尾巴前来听经,庙中之人,不管僧俗,见此情形,莫不同感讶异。 

  后来,这条老狗忽然不知染上什么癞病,皮毛脱落而且身有臭气,但依然每日前来听经如故,有一天,月印突然告诉他的徒弟说∶“这老狗染病颇令人讨厌,你们把它拉出去杀了!”徒弟听了,都惊讶万分,莫知其意,但因月印平素庄严持重,弟子都不敢违逆,只好将狗叫出,但又不忍心杀它,只好暂时将它拘禁,不使前往听经。 

  但过了三天,这只老狗乘隙又偷跑出来听经,月印看到不禁大惊失色,对他的徒弟说∶“你们没有杀掉这条狗,可能因此坏事了!”于是赶紧命令他的徒弟,赶到某村某姓人家去探问,果然发现有一大腹便便的孕妇,生了三天还生不出来,生命垂危,连医生也束手无策。 

  月印得知后,告诉他的徒弟说∶“你们不忍心杀狗,难道忍心杀这个妇人吗?这条狗不死,妇人肚中胎儿就无法出生!”因此命令徒弟杀掉这条狗后,立刻再去某家探询,果然,那位妇人已经生下一个男孩了,月印跟他的徒弟说∶“这条狗,因为听经得善果的缘故,将托生为某家的孩子,以后会小有禄位,我可能看不到,你们或许可以做个见证。” 

  等这个小孩子年纪稍长,常常到庙里来,而且每次都依依不舍的离去,月印常常摸著他的头说∶“善哉!你果然不昧宿根,但因你还有小富贵未享,不适合留在这里。” 

  等这个孩子长大后,果然做了小官,家中亦颇有积蓄,到了晚年时,就常常寄宿在庙中,并大力出资整修老旧倾圮的寺庙和供养庙中的和尚,后来活到七十余岁才离世。 

  这个故事有一个有趣的重点,就是狗儿不死,则妇人肚中胎儿无法出生,这点从因缘观的角度来看,是这只狗和这妇人宿世有缘,此番注定来当她儿子,但从另一个角度来看,则让我们回归到一个主题上,那就是一般常讨论的∶灵魂何时入胎的问题。 

  有的观点认为在受精的那一刹那,灵魂就入胎了,不然胎儿就无法成长,有的认为是在几个月后,有的则认为是在出生的那一刻,颇是众说纷纭并无定论,但大部份都倾向支持在出生那一刹那才入胎的说法,大部份例证也都支持此说,就像前述狗儿投胎的故事。 

 但此说也有一个疑点,即是,如果灵魂是在出生那一刹那才投胎的话,那么,之前没有灵魂的投胎参与,胎儿是如何成长的?或胎儿与欲投胎灵魂之间的关系是如何建立的?因为按照一般的说法与见解,如果灵魂不入胎的话,将导致胎儿流产现象。 

  底下,有个真实的故事,或许可稍稍解答这个令人困惑的问题。 

   灵魂何时投胎? 

阿迦曼尊者,是泰国一位高僧(已于一九四九年圆寂),这是一个他亲身经历的故事。     有一年,当尊者旅居在某个村落时,有一个受他感化很深的老妇人,来请教他有关她禅坐时发生的一个问题,她说她昨天晚上,当心思达到高度的专一时,她突然看到一条微细的线,从她自己的“心”中跑出去了,她感觉很诧异,因此决定跟随著它,想知道这条“心线”究竟往何处去,结果她发现这条“心线”,竟然跑到她侄女的子宫里去了。 

等老妇人从禅定中出来,她感到极度的不安,因为她知道她的侄女当时已怀孕一个多月了,因此她前来请教阿迦曼尊者,准备听取他的忠告。 

阿迦曼尊者闭起眼睛,沉思了一会,然后张开眼睛告诉她说,等下次她静坐时,如果再看到那条“心线”跑出去时,必须要以极坚定不可动摇的决心“剪断”它,如果她心意不够坚决,死后必定“再生”于她侄女的子宫内,成为她的子女,因为她的心一直被她侄女所吸引著。 

等两天后,她高兴的来拜见阿迦曼尊者说,当那条“心线”再度跑到侄女那里时,当下她就以极坚定的决心剪断它了,第二天晚上她再度静坐时,她发现那条线已了无踪迹了,奇异的是,当老妇人剪断那条“心线”后,她的侄女就流产了。 

尊者的弟子听到这个奇异的事件后,很感困惑,就同来请教尊者,尊者告诉他们说,一个人的心意是非常微细而难以觉察的,如果没有开发禅思,是很难去防护它的,这个老妇人因为非常钟爱她的侄女,以致潜意识的心意“溜出去”,即使她仍然还活著,但已为她的来生准备了地方,如果她没觉察或无法下定决心剪断这个牵系,那么,她将注定投生于她侄女的子宫内,成为她的女儿。 

由这个故事发现,一个人虽然还没死,但因为“心力”的作用,不管是意识或潜意识的,都已和来生的去处有了联系,而对自己的“来生”产生了“形塑”的作用,也就是说,尽管我们每个人都还没死,但我们也都同时在参与或决定我们来生的去处或样貌,只是愈接近死亡,“心力”就愈具有决定性的影响力而已! 
  因此,灵魂什么时候入胎,确实因人、因缘而定,并无什么定规,因为即使不入胎,灵魂和胎儿之间仍可产生某种联系的形塑作用。 

曾经轮回为猪的人!

在动物和人的相互轮回中,在一般典籍中最常见到的,并不是人和狗,而是人和猪之间的轮回,因为在中国,猪是肉类的主要来源,因此生为一只猪,自然免不了被宰杀的命运,所以,投胎为猪,不只是一种悲惨的宿命,还掺杂著因果报应的涵意在里头。 

下面就是这个关于人猪轮回,令人闻之耸然的故事。 

在宴会上与一位董姓立法委员的太太同桌,闲谈中得知,董姓夫妇虽然应酬繁忙,但自早年起即茹素,因此他好奇的问起缘由,董太太说,那是因为她舅舅的缘故,她舅舅说他能记起多世前的事,并说他是猪来投胎的,而且还当了不只一世的猪,并且向她描述猪被宰杀的痛苦。 

他说当猪被杀死后,痛苦并不就此结束,仍然对肉体有非常敏锐的感觉,当猪肉在□场被买回去后,凡是把猪肉剁得愈碎或煮的时间愈长,猪就愈痛苦,尤其是将猪肉做成火腿,须用盐浸入皮肉内,还需经过日晒风吹等过程,其间所受的痛苦实非常人所能了解,更甚的是,此种痛苦必须等到人们完全把火腿吃完才结束,也就是说,一只猪的痛苦不在死后结束,必须等到人们把所有的猪肉吃完了才结束! 

他说他不知做了几世猪了,数都数不清,每当想到曾为猪时的痛苦,仍不免胆战心惊,他说本来阎罗王还要判他这一世再做猪,他听了吓得赶快拔腿就跑,但判官很快的就抓起一把猪毛往他背后丢来,所以他今世背部仍有一撮猪毛,说完,并脱下衣服,以显示他所言确实不虚。

董太太说,自从听闻舅舅的故事后,两夫妇从此即断除一切肉食。

 这个故事,虽不是第一手资料,但可信度极高,而且颇发人深省,实不宜以一般故事等闲视之。        

 无独有偶,有一个署名“既明”的作者,也曾在一些报刊中讲述一个他亲见其人的故事。 

他说,在一九三七年,当他旅居四川西昌的光福寺时,有一天清晨下山,欲入城办事,山下有一湖,要入城须先乘船渡湖,当时同船者十余人,其中有三、四个牧童,年约十一、二岁,他发现当中有一牧童,总把手插入腰中,以衣服覆盖,好像怕别人看见,开始时他并未特别予以注意,然而不久后,另一个顽皮的牧童突然将那牧童的手拉出,结果牧童的那只手,竟然是一只带毛的猪蹄,当时同船看到的人,咸感震惊。 

此时,旁边一个同船的当地老者向他解释说,这个牧童能记起前三世之事,据牧童说,他前三世都转生为猪,当被杀死后,挂在街头出售时,每割一刀,都感觉痛彻肺腑,直到完全出售后,魂识才能脱离再度转生,他记得前两世都是如此。 

但在前世,当被宰杀后摆在街边贩售时,过了很久仍未能卖完,当最后仅剩一蹄时,他感觉痛苦得实在无法忍受了,因此猛然用力一挣扎,这时魂识突然脱离猪蹄而投胎,虽然幸得人身,但因剩一蹄的“业债”还未还清,所以累及今生,犹留一蹄以示人。 

和前例一样,这个人猪的轮回故事,仍然令人闻之惊骇! 

哲学家休谟说,动物在很多方面都很像人,所以我们自然不能说,只允许人类有灵魂,而不允许动物也具有所谓的灵魂,休谟的说法不仅合逻辑,也可同理推广为,如果人类可以有轮回,当然动物也可以有轮回,既然人和动物都可以有轮回,那么,人和动物之间会互相轮回,也是极其合逻辑的事了! 

你相信吗?如果你有轮回的义理,非常的幽微与深奥,虽然现今的科学界仍在信与不信间打转,但我们深信,有更多的真相和秘密,将会在不久的将来被慢慢揭露出来。 

  虽然至今,我们仅能对轮回予以轻触,但如果有人看到这里,仍然认为轮回并没有什么“可信”的证据时,我们恐怕也会像史蒂文生博士一样,以宽容但坚定的语气问你说∶ 

 “如果,你有的话,什么样的证据,才会让你相信轮回的存在?”

浅释“旺夫、旺妻,克夫、克妻”之因果缘起

《杂宝藏经》以善光公主为例:浅释“旺夫、旺妻,克夫、克妻”之因果缘起。


    波斯匿王有一个公主,名叫善光。她长得不但不但端正,而且聪明伶俐,所以皇宫里每一个人都非常敬爱她。有一天,波斯匿王问公主:“你是不是靠我的力量。所以有了美好的享受。博得全宫人们的敬爱?”善光公主回答波斯匿王说:“这是我自己的业力,而不是因为父王您的力量。”波斯匿王连续问了三次,善光公主都同样这么回答。波斯匿王很生气,于是就把善光公主下嫁一个穷人,并有告诉她说:“你现在可以试试自己的业力了!”
  

  善光公主嫁给那个穷人以后,并不灰心。有一天,她问丈夫说:“你的父母呢?”她丈夫回答说:“我的父亲曾是舍卫城中最有我和最有名望的人,在他死后,家运就没落。”善光公主就和丈夫来到他爸爸从前住过的旧宅院。没想到在地下挖掘到大批宝藏。从此以后,变成了大富之家。一个月以后,庄严的宫殿楼阁都头号好了,并且雇用了很多奴婢。
  

  波斯匿王听到这件消息,感到很惊讶,他就去请教佛陀。佛陀说:“过去迦叶佛时,有一位妇女的、想用美鼓味的食物来供养迦叶佛,她的丈夫加以阻止。那位妇女说:“我已经发愿了请你不要使我退心。”丈夫看到妻子意志这么坚定,只好勉强答应了。那位妇女因此能顺利地供养迦叶佛。那时候的夫妇就是现在善光公主这一对夫妻。善光公主的丈夫因过去曾阻挠妻子的善念,所以许多世常受贫因之苦,然而,因为他后来还是答应妻子布施供养圣者,所以今世才会因妻子而获得富贵。
  

  --------出自《杂宝藏经》卷第二·波斯匿王女善光缘

浅释:
  

  世人占卜算命,所谓“旺夫、旺妻,克夫、克妻”,实际上,旺谁也罢,克谁也罢,都是宿世因缘,遇到妻子、丈夫,就走好运,一定是宿世和此人共同播种了善福,共同的善业福德成熟,共同享受福报,俗人以为“旺”,实际上,不过是共业因缘----共同的善业成熟罢了,如同善光公主和丈夫。遇到妻子、丈夫,就走霉运,一定是宿世和此人共同播种了恶业,共同的恶业恶果成熟,共同享受恶果,俗人以为“克”,实际上,不过是共业因缘----共同的恶业成熟罢了;
  

  所以,有人看人家八字,说这个女人旺夫,这个男人旺妻,说实话,人家只是旺有共同善业因缘的人,不是随便哪一个都去旺,没这个道理!自然克夫克妻者,也不是随便哪一个都克,克制的那个,也就是遇到就一起走霉运的那个,一定是宿世共同有恶业因缘的人,其实也不是克,是共同恶业因缘成熟罢了!所以,善光公主,和那些旺夫的女子,为何没有嫁给你,为何没把你也旺成大富之人?
  

  世界上所谓“克夫”的女子,为何没有嫁给善光公主的丈夫,为何没有把他克成穷光蛋?
  

  认真思维一下,不难知道,一切的一切,都是有因果缘起的,不是偶然的!了解了这个原理,大家就知道,佛陀为何不让我们算命占卜?因为这不是根本!
  

  只有通过修行,改变自己的业力(消业障增福报),你才能遇到和自己有共同善业的人,避开和自己有共同恶业的人!
  

  那么,已经遇到不好的姻缘的怎么办?----夫妻双方共同忏悔,共同断除恶业,消除恶业,积累福报,自然双方好转!

如何向冤亲债主求懺悔?  

问:下面,请问师法如何向冤亲债主求悔?平日里做了善事都会向给他们,这可以算是悔的表达形式吗?

定弘法师答:可以,也算是一种表达形式。不仅要做善事,更要你自己修功德向。善事不一定是功德,为什么?如果做善事,心里不执著,无我相、无人相,譬如说布施,没有我在布施的念头,也没谁在接受我布施的念头,也没有中间布施物的念头,三轮体空,这样做善事就有功德。为什么?心清净,清净的心才是功德。如果做了善事,执著善事,有坚固的情执,我现在施恩给人,就要希望人来报答我,至少要要求人记住我的恩德,要人感恩我,有这种念头心就不清净了,甚至做了善事还有向人炫耀的念头、自鸣得意的念头。像过去梁武帝见到达摩祖师,向祖师炫耀,你看我建了四百八十座寺院,度僧出家十万人,我功德大不大?炫耀,心不清净。所以达摩祖师回他一句话,「无功德」,没有功德。这是功德跟福德区在此地。

真正用功德向给冤亲债主,他们就得到大利益了。你光是做善事,如果心不清净,他们得到利益也不算很大,换句话说,他们可能还是不会饶恕我们。做善事做多了,有些人实容易生我慢心,觉得我自己很了不起,你看我做了那么多的善事,我为冤亲债主做了那么多那么多好事,他们就应该感恩我才对。你看他哪有悔心?所以一傲慢,那悔心就没有了,那心也不清净了,就像梁武帝一样。孔子说得好,「如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已」。有一个傲慢,有一个吝,那即使你有周公之才美,你像梁武帝那样做大护法,佛门大护法,最后无功德。不足观也已,孔子说这种人不用看,他那个德行是假的。

净土法门法语:念佛号是世出世间头等大事,这一句阿弥陀佛可以包括什么功德?

不断烦恼能成就,没人相信,其实净宗断烦恼的方法太巧妙了,巧到什么程度?不断而断,业障不消自消,这方法太妙了。这是什么方法?就是念阿弥陀佛。阿弥陀佛是万德洪名,名号功德不可思议,世出世间一切法的功德,阿弥陀佛第一。

这一句阿弥陀佛可以包括什么功德?包括十方三世一切诸佛如来,从初发心到成无上道,所有功德都在这个名号里头。你说这还得了吗?所以念这句名号,烦恼不断自己没有了,业障不消,业障自然也消掉了。

这桩事情,大家好好的学这部经,学这部注解,一遍、两遍恐怕你没见到。我学这个经跟注,这一遍是第十二遍,我才看出来,我才能说得出这么一句话。一句名号里头,含摄十方三世一切诸佛从初发心到成无上道所有功德都在里头。念这句佛号容易念,了解这句佛号,认识这句佛号,不简单。你真了解、真认识了,能不念吗?不可能!

知道念这句佛号是世出世间头等大事,念这句佛号才真正的是人生最高的享受。最高的享受是什么?断烦恼、消业障,成就无上菩提,成就无上功德,不就是这个吗?就在这一句佛号之中,可惜的是没有人知道。还有很多人要把这个会集本烧掉,他不要这个福报,不要这个功德,那就没法子了。他为什么不要?他不知道,不识货。

于是我们才晓得,念佛的功德真正不可思议,夏莲老会集这个本子,犹如释迦牟尼佛再来。释迦牟尼佛出现在世间干什么的?就为一桩事情,普度众生皆成佛道,就为这桩事。用什么样的手段能完成这桩大事?用信愿持名,求生净土,手段!往生净土亲近阿弥陀佛,功德就圆满了。

人生的真相  

 在一个寂寞的秋天的黄昏,无尽广阔的荒野中,有一位旅人蹒跚地赶着路。突然,旅人发现薄暗的野道中,散落着一块块白白的东西,仔细一看,原来是人的白骨。旅人正在疑惑思考之际,忽然从前方传来惊人的咆哮声,随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎,旅人顿时明白了白骨的原因,立刻向来时的道路拔腿逃跑。但显然是迷失了方向,旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中,幸好断崖上有一棵松树,并且发现从树枝上垂下一条藤蔓。于是旅人便毫不犹豫,马上抓着藤蔓垂下去,可谓九死一生。然而这只老虎好不容易即将入口的食物,居然被逃离,可以想象到它是如何的懊恼,而在崖上狂吼着。好感谢啊!幸亏这藤蔓的庇荫,终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了,但是当他朝脚下一看时,不禁‘啊’了一声,原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海,怒浪澎湃着,而且在那波浪间还有三条毒龙,正张开大口等待着它的堕落,旅人不知不觉全身战栗起来。但更恐怖的是依靠救生的藤蔓,在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠,正在交互的开始啮着藤蔓。旅人拚命的摇动藤蔓,想赶走老鼠,可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每当摇动一次藤蔓时,便有水滴从上面落下来,这是从枝上筑窝的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了,旅人完全忘记如今正处于危险万分的死怖境地,而享受着蜂蜜……

在两千多年前,释迦牟尼佛在《佛说譬喻经》中,以这段有名的比喻,向我们开示‘人生究竟是什么?’。

旅人:这旅人即是指你自己。

荒野:无尽而寂寞的荒野是比喻你无尽寂寞的人生。

秋天的黄昏:秋天的黄昏是比喻人生的孤寂感。何故你的人生就像秋天的孤寂?因为你是孤独一人旅行之故。虽说有亲属、家族、朋友,但并没有可以互相倾吐心中的一切,互相理解的心灵之友。即使是夫妇,也未必能互相理解心中之事而生活下去。人生的孤寂,原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗?

白骨:路边的白骨是你人生的旅途中,家族、亲属、朋友等的死亡。你活到现在,应该看到很多白骨,那时你有何想法?有何感触?难道你也没有注意到紧逼而来的‘无常之虎’吗?

老虎:饥饿的老虎所比喻的是你自己的死亡。在此世间存在的一切事物都是无常的,故你非死不可。死对你是最恐怖的事,所以释尊以恐怖的老虎做比喻。

松树:你爬上崖顶的松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使再多,濒临死亡时,一样也带不走。

藤蔓:藤蔓比喻的是‘还不会,还不会,我还不会死’的那种自我安慰的心态。仔细想想:已过去的十年二十年,也只不过是‘啊’的一声之间便如梦如幻般地消失了。今后的几十年也会同样度过的。

老鼠:不断咬着藤蔓的黑白两只老鼠是指白天和夜晚。他们一刻不停的缩短着你的生命。

深海:深海所比喻的是‘地狱’堕入地狱,必须承受‘八万劫中大苦恼’这件事便称为:‘后生大事’。

毒龙:产生地狱之苦的是这三条毒龙,即指你心中的贪欲、嗔怒、愚痴三毒。

蜂蜜:蜂蜜是指人的五欲:食欲、财欲、色欲、名誉欲、睡眠欲。一天之中,你不断所想的,继续所求的无非是为了这五欲的满足。然而不断的舔着蜂蜜,不知不觉的堕下去,岂不是太愚痴了吗?

你能否定你不是这个旅人吗?!

释尊在此开示你的真实之相——亦即此‘后生一大事’一刻一刻的逼近着。并且向你说明解决之道。

来吧!莫让死看到你的背后,要从正面跟死对决。唯有解决死,才能真正得到人生绝对的幸福。用力打开佛教通往幸福之门的是你自己啊!

人生难得今已得佛法难闻今已闻

此身不向今生度更待何生度此身

请珍惜你宝贵的人生,多做些利益人的事,学习佛法。

《人生如戏》

 有位太太跟先生吵架,到我这里来诉苦了半天,听她讲完,我问她:「还有没有?」

她想一想说:「师父啊!真要让我讲,三天三夜都说不完。倒了楣才嫁给他,到现在为止,没有过一天好日子,老是折磨我!」

我说:「丈夫对你好,应该觉得安慰;丈夫对你不好,你自己应该检讨!」

她很奇怪:「师父你不安慰我,怎么反而说我不好?你怎么知道我不好?」

我说:「如果你自己尊重自己,也尊重对方的话,他也会一样尊重你。假如你非常正直、善良,你讲的话、所做的事都是为了他,为家庭好,他知道你的心里有他,他一定感激你、爱你、敬你。女人要被爱很容易,要能被爱又被尊敬,相当不容易。如果这样的话,再怎么他也会为你留点情面,会顾虑到你,做错事内心有种歉疚感,会有作贼心虚的畏惧。」她听了半天:「那我该怎么办呢?」

「你应该好好的对待他,但心里不要认真,当作演戏。你看戏台上演的是夫妻,到了后台又变了身分,有的是小姐,有的是人家的太太或先生。夫妻是多生结的缘,应该互相珍惜。从时间上来讲,夫妻一场,也是一场戏、一场梦;结了婚,生下小孩,孩子长大了,自己也渐渐老了,不是丈夫先死,就是自己先死,一段缘分尽了,也就分开了。虽然是假戏,要认真的演,要假戏真做。我们看戏,总是欣赏演得好、又演得逼真的演员;夫妻双方都演得认真的,大部分恩爱美满,有的死了还没有结束,所谓『在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。』『生同罗帐,死同穴。』希望来世再成为夫妻,这种戏算是演成功了。不要演得苦兮兮的,心不甘情不愿地,不怪自己没认真,还埋怨对方,时时吵架,甚至打架,多么可怜!」

她听了很高兴地回去了。过了一阵子,她又来了:「师父,我听了你的话,真真假假,开始的时候很好,后来又不行了,怎么搞的?有这样一个丈夫,我究竟要受罪到那一天为止!」

我告诉她:「除非你不结婚,既然结了婚,就有责任演好这场戏,要承担自己扮演的角色,先生演得好不好是他的事。你演真了的话,他也不敢不真,你大概认真演了几天,又原形毕露,心里老是埋怨、讨厌,想想不服气,觉得划不来。老是想:凭什么要我侍候他?你觉得烦、讨厌,他当然也讨厌你,当然又会吵架啦。」

过了两天,她又来了,我只有这样说了:「要认命!嫁鸡随鸡飞,嫁狗跟狗跑。也是你自己结下的缘,能成夫妻,大多是由於过去世的恩怨宿缘而来,所以要有勇气承担一切结果,不要轻言离婚,离婚对谁都不好,一般说来好像是女人吃亏,其实对男的也不利,最倒楣、最吃亏的是孩子。」最近,这位太太已用尽其在我的态度过著愉快的生活。夫妻是一场戏,儿女呢?你大概会想儿女是我自己生的,是我一手带大的,当然是真的。如果说丈夫是假的,儿女也是假的,儿女只是借你的肚子出来而已。孩子小,跟前跟后喊妈妈,好像是你的;渐渐长大,读书做事,在身边的时间不多了,越大越有自己的主张越不听话,已经逐渐不是你的;娶了太太,或者变成太太的,更不是你的。

人生的旅程之中,没有一样东西是真的、是你的。

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