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无相法师

观心是诸佛之本,离相是成佛之本。自学是没有围墙的大学,成功的道路是由目标铺成的。

 
 
 

日志

 
 
关于我

小合作要放下自我,彼此尊重, 大合作要放下利益,彼此平衡, 一辈子的合作要放下性格,彼此成就。 一味索取,不懂付出, 或一味任性,不知让步, 到最后必然输得精光。 共同成长,才是生存之道。 工作如此,婚姻如此,友谊如此, 事业亦如此!

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《智慧的心灯》  

2016-05-31 22:14:26|  分类: 闻、思、修。 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《智慧的心灯》

序言

我们正置身于科技发达,经济繁荣的崭新时代,日常生活享受着前所未有的丰富物质。随着人们日益着重名利,追求和陶醉于物欲、色欲的满足,心灵所受到的污染日趋严重。社会上剧烈的竞争,所带来的种种烦恼,使心灵无法得到安静、安祥。其状况犹如现代化都市的空气一样,身处于繁华的地区,心灵混浊的程度就越严重。越来越多人渴望呼吸清新的空气和心情平静的境界。 本书名为'智慧的心灯’,顾名思义,是要使我们昏暗的心灵重放光明,要帮助我们提升对生活的观察力、理解力、判断力,使我们在享受繁荣丰足生活的同时,让心灵清净明澈,引领大众走向一条踏实、平坦、广阔的人生道路。 一本良好的书籍,是人类心灵的结晶,尽管年代的流逝,古圣先贤的哲言大义,至今历久弥新,照亮着千百年来后代的心灵。如果每一个人的心灯明亮,千万人的心灯皆明亮,自然而然地汇集成万丈的光芒,形成凛凛的正气,那么我们的时代才是繁荣而文明进步的社会,我们的身心才能享受到真正幸福的人生。 公元二零零零年十月十六日中华道德学会 谨识 目录 (一)宁静(二)私欲(三)束缚(四)洞察(五)愿望 / 理想(六)慈爱(七)烦恼(八)障碍(九)愁苦(十)待人(十一)心境(十二)行善(十三)实行(十四)省过(十五)言行(十六)学习(十七)教育(十八)快乐(十九)幸福(二十)智慧(二十一)容忍(二十二)知足(二十三)健康(二十四)施舍(二十五)友谊(二十六)财富(二十七)信心 / 自信(二十八)解脱(二十九)精勤  

智慧的心灯 一:宁静

宁静来自内心,勿向外寻求! 放下过去的烦恼,不担忧未来,不执着现在,你的内心就会平静。 不嫉妒、不贪婪、没有私欲,在任何情况下,内心都持有那份宁静,这就是高尚! 不要把所得的估计过高,也不要嫉妒别人、羡慕别人,心灵就自然得到宁静。 你品尝到恬静的无上乐趣,便不会产生寂寞的感觉。 君子的行为,用平和的心态以修身养性;用勤俭的生活以修养道德。不恬淡寡欲就无法 表明志向;不宁静就无法达到深远的境界。 幸福的生活必然是恬静的生活,因为真正的快乐只能存在于恬静的气氛中。 抵制感情的冲动,而不是屈从于它,人才有可能得到心灵上的安宁。 二:私欲 痛苦的根源是私欲,任何祈求权势、富贵、美色、报复等等的欲望,都会导致痛苦。 欲望之所以会导致痛苦,其根本原因是欲望是永远无法完全满足的。 从爱欲产生忧愁,从爱欲产生恐惧。只有拔除爱欲的人,既没有忧愁,也没有恐惧。 人有欲望,就欠缺理智;欠缺了理智,欲望就会更加强烈;欲望更加强烈,邪恶之心就会占上风;邪恶之心占上风,办事的原则就会丧失;办事原则丧失,灾祸危难就会产生。 由此看来,灾祸危难产生于邪恶之心,邪恶之心产生于欲望的诱惑。 小人的爱好与憎恶,是根据自己的利益得失而为标准的;道德高尚的人的爱好与憎恶,则是以道德仁义为标准的。此乃小人与君子之别也。 要想成为道德高尚的人,只有克制自己的私欲。 修养高的人,心中就不会有自己,没有私欲,心目中没有功利地位,不会追求名声的。 无欲者是圣人,少欲者是贤人,欲望强烈者是凡人,顺从物欲者是狂人。 人的心胸,欲望强烈就狭隘,欲望淡泊就开阔;人的心境,欲望强烈就急切,欲望淡泊就悠闲;人的心术,欲望强烈就险恶,欲望淡泊就平和;人的心事,欲望强烈就忧愁,欲望淡泊就乐观;人的心气,欲望强烈就颓丧,欲望淡泊就刚直。 怒气是猛虎,欲望是深渊。 怒气如火,不遏止就会越烧越旺;欲望如水,不遏止就会一发难收。 无私心就公平,无私念就聪明。 一心听凭于欲望,欲望强烈就昏乱;一意任性于意气,意气偏执就乖戾。

智慧的心灯 三:束缚

固执某一件事物(或某种见解),而轻视其他事物(或见解),智者称它为“束缚”。 没有贪爱和憎恨的人,就没有束缚。 贪心是最猛烈的火,憎恨是最毒的空气,迷惑和错误的见解是难摆脱的网,爱欲是最难渡过的河流。 一个人应该舍弃愤怒,拔除傲慢,不追求物质和色欲的享受,如此才能超越所有的束缚,内心可以获得真正的安宁,而不受外在的影响。 有智慧的人认为铁、木、麻绳所做成的枷锁,并不是坚固的束缚;迷恋金银珠宝、美色、权势,才是最坚固的束缚。 所有的欲望,只能获得小小的甜头,却隐藏着无穷的苦难。 沉溺于爱欲的人,宛如跌入万丈的深渊而不自知,长期受苦痛的折磨,而无法自拔。 被不正确的思想所驱使,爱欲强烈,贪图色欲的享受,当欲望倍加增长时,束缚也因而更加牢固地捆绑着你而无法挣脱。 四:洞察 不可以只依据主观的推论、或事物的外表来推断事理。 只有当你知道某件事物的确不完善和错误的时候,你才能革除它。也只有当你确实明了某件事物是完善和正确的时候,你才能接受它,而且是身体力行去做。 以不真实的事物为真实,以真实的事物为不真实,停留在不真实的思想之中,是永远无法达到真实的境界。 明智的人是不会轻易被别人的想法所影响的。 不要被任何报导、流言所左右。 不要轻信别人的道听途说,不要相信谣言,不要绝对信赖一般书籍。 不要轻信你自己的猜测,不要因为对方和你意见相同,就加以相信;不要随便轻信权威。时间会得出正确的判断,事实胜于雄辩。 急躁地裁断事理的是非是不妥当的,智者应该同时明察事理正与错误的两方面,才不会产生偏见。 人遇到灾祸,内心就会畏惧惊恐;内心畏惧惊恐,就会端正行为;端正行为,就会深思熟虑;深思熟虑,就会懂得事物的内在法则。陷于困顿的人,应当推究他的初衷;功成名就之士,应当观察他的结局。 无事时难辨小人,有难时易识君子。 观察一个人的行为应做到:居家要观察他所亲近的人,富有要观察他馈赠的对象,得志要观察他举荐的对象,失意要观察他不愿做的事,贫穷要观察他所排斥的事。 想战胜别人首先要战胜自己,想评判他人首先要评判自己,想了解别人首先要了解自己。 置身于是非之外,然后才能分辨是非;置身于利害之外,然后才能权衡利害。 心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以真诚;内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独;不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家;不负国家,不负人民,不负所学,君子所以治国。 深沉稳重是第一等才能,磊落豪爽是第二等才能,聪明善辩是第三等才能。 上品人士忘却声名,中品人士树立声名,下品人士窃取声名。 水是君子,性情谦和,质地洁白,味道淡泊,使用水,可以洗涤脏物使它变干净,即使热水中投入油,也是分开而不相混合,真是君子啊! 油是小人,性情油滑,质地污秽,味道浓腻,使用油,可以污染洁净之物使它肮脏,倘若滚油中投入水,一定会激烈相博而不结合,真是小人啊! 谦虚是美德,过份谦虚的就是心藏诡诈;沉默是优点,过份沉默的就是胸怀奸邪。 

智慧的心灯 五:愿望 / 理想

愿天下所有的众生幸福安宁,内心满足! 让我们心中有无限的慈爱,遍布整个世界 | 无论是宇宙的那一个角落 | 都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。 愿所有的众生,内心快乐。不论我们能否看见他()们;不论他()们在远方或者身边;已经出生的或者尚未出生的! 只要你是醒着,无论是行、住、卧,就应该保持着这种慈悲的胸怀。 愿我慷慨施舍,乐于帮助别人;愿我身心清净,做人正直,朴实无华,品性良好,不起恶念;愿我不自私、不占有,而且大公无私,甚至牺牲小我;愿我聪明伶俐,能够把真理和知识的好处告诉别人。 愿我努力精进,勤奋不懈;愿我能明理、能容忍、宽恕别人的过失; 愿我能信守自己许下的诺言。 愿我能坚强勇敢,有毅力和恒心;愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦恭、平和、宁静、沉着、安祥;愿我能迈向慈善济人的道路,认真热诚地服务别人。 愿所有的生物、动物和人类,没有任何怨恨、疾病、忧伤,平安、快乐地生活。 理想是正常的希望,是造物予人的自然精神,是生活的指南针。理想,是前进的动力,只有把理想变为现实的渴望,才能脚踏实地的学习,不怕失败挫折,不畏艰难险阻,奋勇前进。理想,是生命之光,是人的精神向往。理想的实现,绝不像湖心荡舟、亭榭品茶那样轻松悠闲,它需要一种自强不息、贡献一切乃至生命的精神。理想,是人们对未来事物、生活目标的想象、向往和追求。它是推动人们前进的巨大动力。理想不是空想、幻想。正确的理想是符合事物发展的规律,经过艰苦奋斗可以实现的目标。 居里夫人说“如果能追随理想而生活,本着正直自由的精神,勇往直前的毅力和自己的思想而行,则定能达到至善至美的境地。” 雨果说“人有了物质才能生存,人有了理想才能生活。” 正确崇高的理想是一个人前进的动力,是一个人生命的灵魂。理想的实现需要坚定的意志、顽强的毅力和脚踏实地的努力。 六慈爱 让我们本着无限的爱心,去对待所有的生物,就如同慈母冒着生命的危险去保护自己唯一的孩子一样。 在这个世界上,永远不可以用仇恨去止息仇恨,只有慈爱才可以止息仇恨,这是一个永恒的真理。 永远不可以欺骗别人,不可以轻视任何地方的人们。在充满邪恶和愤怒的地方,让我们用慈爱对待他,使他们体会和感受到人间的友爱和温情。 以慈爱来感化怨恨,以良善来感化邪恶,以施舍来感化吝啬,以真诚来感化谎言。 所有的动物都害怕刑罚,所有的动物都畏惧死亡,只要我们能够设身处地想一想,就会自然而然地产生怜悯之心,不会杀害动物或教唆别人去杀害动物,这已经是在向善的道路上迈出了关键的一大步。 印度圣雄甘地说“从一个民族对待动物的态度,可以判断这个民族品质的高下。只有善待动物的民族才能建立伟大的国家。” 将我心比它心,每逢寿辰、结婚、生子、公司开张、是自己求生、庆生、求财吉祥之事,均宜戒杀、放生、茹素,以善因而求善果也。 当一个人身患重病,遭遇急难的时候,自己立下誓愿,愿意广行善事,弥补罪业,藉以延长自己的寿命,方法就是放生。 印光大师说“一切生命,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜。” 放生功德广大无边 () 无刀兵劫,免战争杀祸。 () 长寿、健康、少病。 () 免天灾横祸,无诸灾难。 () 子孙代代昌盛,生生不息。 () 多子宜男,所求顺遂。 () 官禄亨盛,一帆风顺。 () 合天心,顺佛令,物类感恩,诸佛欢喜。 () 解怨释仇,诸恶消灭,无忧无恼。 () 喜气吉祥,四季安宁。 () 得生天上,享无极之福。 戒杀最好的方法就是吃素,断一切肉食。食肉与杀同罪,吃肉就等于杀生,每天吃肉就等于每天杀生,三餐吃肉就等于三餐杀生。 《楞伽经》 疾病癌症,灾难不幸之所以会发生,就是缘于我们以前所造杀业感召而来的业报。解决之道就是放生,藉着出钱出力赎命放生,来偿还以前我们所欠无数的杀债。 — 圆因师父 

智慧的心灯 七烦恼

当一个人千方百计去追求无法实现的爱情和金钱,他将永远生在烦恼的牢笼之中。 喜欢寻找别人的过失,而且容易发怒的人,苦恼将永远伴随着他,离开快乐无忧的境界越来越远。 战胜者招来怨恨,战败者生活在苦难之中,宁静的人远离战争胜败,所以平安幸福。 常反省苦恼的来源,善于自觉约束自己的欲望, 饮食定时有节制,对生活充满信心和毅力,就不会被邪魔所击败,宛如屹立的山峰,雄伟挺拔。 透过正确的信念、信心、德行、努力、静思,以及观察体验真理,了解和实践同时并进,认真正确地思考,就可以解除大烦恼。 倚仗权势欺压他人,权势衰落必被他人欺压;倚仗财产侮辱他人,财产耗尽必被他人侮辱。 暗算他人者,暗算的是自家的儿孙;凭空造谣者,会给自己带来了罪孽。 古人名望相近,就互相仰慕;今人名望相近,就互相忌妒。 人们烦恼、迷惑,原因是看得太近,而又想得太多。所以说'人有远虑,必无近忧。’ 各人有各人的烦恼。各人的烦恼都是按照自己的尺寸造成的,只不过,人人的烦恼都不一样。 八障碍 每一项罪恶,对犯罪者本身的损害比受害者大得多,因为终生受良心的责备,心灵不得安宁。 不要轻视小恶,以为不会受到报应。大水缸是由小水滴滴满的。 愚顽的人不断地做些微小的坏事而不以为意,日子久了,整个人就充满邪恶。 灵明的知觉有五种障碍 〈一〉 贪欲〈二〉 憎恨〈三〉 贪睡和昏沉〈四〉 不安和忧虑〈五〉 疑惑 当罪恶行为的恶果尚未成熟时,愚顽的人视罪恶行为如同蜜糖,甚至洋洋得意。一旦罪恶的恶果成熟了,受到应得的报应时,便陷入苦难的深渊,而悔之已晚了。 没有正确的信仰,不忠诚厚道,爱欺骗撒谎,不考虑不明白来世因果的人,将随时随地做出种种邪恶的行为,而不知道罪过。 在恶行未成熟以前,作恶的人自以为聪明,干得天衣无缝无人知晓,但一旦恶行成熟时,作恶的人便会尝到悔之莫及的恶果。 杀生、偷窃、妄语、邪淫,聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的行为。 撒谎是罪恶的根源,它使一个人生活在不好的境界。他所说的话犹如嘴里出现臭味,不为别人喜欢,而且因失去信用被别人鄙视。 所有的人都渴望自己身体健康长寿,为了自己的健康长寿,而杀害动物以自补的人,以后不得安宁,是得不偿失的行为。 不贞洁是妇人的污垢;吝啬是施舍的污垢;恶言和邪念是今生和后世的污垢。 贪爱、憎恨、愚痴是心灵上的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是肉体上的三大污垢。 挑拨离间、撒谎、讲粗话、花言巧语是语言的四大污垢。 当一个人作恶时,他的心灵就有了污垢;当一个人不作恶时,他的心灵就清净了。 心灵的清净与污垢完全在于你自己,别人是帮不了忙的。 〈注污垢肮脏的东西〉 

智慧的心灯 九愁苦

执着自我的人,心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人,将给自 己带来忧愁。 没有执着的人,就没有苦恼;没有强烈的情欲,也没有失望。 贪爱一百件事物,就有一百个苦恼,贪爱九十件、十件、五件、二件事物,就有九十个、十个、五个、二个烦恼。 世界不断变迁,并非永恒不变的;任何事物,有生必有灭。 人生的生、老、病、死、忧伤和失望,以及与自己不喜欢的人在一起,永不满足的欲望,这一切都带来痛苦。 衰老和死亡驱逐着我们的生命,宛如牛只被人赶往屠宰场。 变化和无常是生命的特征。 “无常”就是一种苦。 (注事物不是永恒的,终究会产生变化、消失的现象。佛家简称为“无常”。) 凡有智慧的人才能察觉事物的不完美,而以平常心对待生、死、病、老、成、败、得、失、喜、悲,这是达到清静的路。 当一个人拥有快乐的时候,必须预见这快乐是无法永远持久的。 能够真正洞悉苦恼的真象,也就能够知道苦恼的根源,以及没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。 最苦恼的不是丑人,也不是漂亮的人,而是认为“相貌”比什么都重要的人。 十待人 待人真诚,言谈举止文雅,内心充满喜悦,那么苦恼就会消失得无影无。 情感是由前世的缘份和今世的怜爱所产生的,宛如莲花是由泥土和水所孕育而成的一样。 为了追求幸福和快乐,而把幸福和快乐建筑在别人的痛苦之上,那么所受到怨恨的困扰,是无法摆脱的。 平等地对待每一个人,而不论其贫富或贵贱,是一个人的美德,体现一个人的善良本性。 探视和关心照顾病人,可以使患者充满希望和快乐,精神为之一振,有助于早日康复。 人们爱戴忠于真理、谦虚、热诚、守信、尽职的人。 丈夫对待妻子的最佳方式 〈一〉 称赞妻子各方面的优点。 〈二〉 尊重妻子,永远不能轻视。 〈三〉 对妻子忠贞不二。 〈四〉 授与妻子处理家务的职权。 〈五〉 妻子生日、结婚周年,赠送精致的衣服或饰物,增进彼此情感。 妻子对待丈夫的最佳方式 〈一〉 把家务处理得井然有序。 〈二〉 关心帮助丈夫的亲属。(丈夫的父母、兄弟等 ) 〈三〉 对丈夫忠贞不二。 〈四〉 善于治家,衣食丰足,每月定量储蓄。 〈五〉 勤劳、整洁、大方、温柔。 处世为人的四项原则 〈一〉 慷慨施舍。 〈二〉言谈体贴。 〈三〉 互相合作。 〈四〉真诚有礼。 以上四项原则宛如是车子的轴,能够使车轮转动自如。 乐意服务社会的人容易与别人相处,乐于助人而且关心对方的需要,诚恳而又耐心地教导别人。这种真诚的良善行为,一定会得到福报。 小孩子是不能跟他开玩笑的。 小孩子没有知识,要跟着父母学习,听父母的教诲。 现在你欺骗他,就是教儿子欺骗。 做家长的溺爱孩子,钱财任由他们享用,这样的孩子就会任意挥霍,任意挥霍就会使生活奢侈无度。 做家长的溺爱孩子而不忍心加以约束,不加约束的孩子就会骄傲放纵。 教子女学吃亏、谦逊、恭让,定是昌盛根基;教子女学刻薄、贪利、骄矜,便是灾殃先兆。 人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。不要欺压孤立无援的人,也不可畏惧位高势盛的人。侮辱别人也是侮辱自己;说人坏话也是说自己坏话。别人对我好,我对他好;别人对我不好,我也对他好。不袒护父兄亲族,不偏袒富贵之人,不沉迷于女色,此乃谓真君子。 没有同情怜悯弱者心的人,不能算作人;没有羞耻心的人,也不能算作人;没有谦让心 的人,还是不能算作人。所以恻隐、羞恶、谦让之心,为人之三根本。 有仁慈善良之心的人,不会轻易地与人绝交;聪明智慧的人,不会轻易地怨恨别人。道德品质高尚的人,安然坦诚而不傲慢无礼,而小人却相反,傲慢无礼而不坦诚。 让别人当面赞誉,不如让别人不在背后诋毁;让别人一见面就喜欢,不如让别人长久相处而不感到厌恶。 待人宽厚就会得到众人的拥护。 爱别人的人,别人总会爱他;尊敬别人的人,别人总会尊敬他。 尊敬自己家里的长辈,从而推广到尊敬别人家里的长辈;爱护自己家里的儿女,从而推广到爱护别人家里的儿女。这是家庭和睦的基础,也是社会稳定的要素。 自己不喜欢的事,不要强加在别人身上。这是人类社会平等和尊重的基本准则。 俗语说“良言入耳三冬暖,恶语伤人六月寒”。对人说善意的话,比给他穿件衣服还暖和;用恶语伤人,比矛刺得还要深。 君子贤能而能容纳无能的人,聪明而能容纳愚昧的人,知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人,道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。作为道德的原则,仁是指爱别人,而不是爱自己。所以孔子讲仁就是爱人。如果能够像爱自己那样爱别人,那么,可以说完全达到了仁人的精神境界。对自己言行举止处处严格谨慎,生活上粗茶淡饭;对所有鳏寡残疾之人,视为自己的兄弟姐妹给予济助。 以真实肝胆待人事,虽未必成功,日后人必见我之肝胆;以诈伪心肠处事,人即一时受惑,日后人必见我之心肠。 天下无不可化之人,但恐诚心不至;天下无不可为之事,只怕立志不坚。 他人喜欢强硬,我以柔顺战胜他;他人运用权术,我以诚心感化他;他人喜欢发怒,我以道理折服他。 承担艰巨的任务,要有能力而无怨气;对待难相处的人,要多了解而少埋怨。  

智慧的心灯 十一心境

一个人的言谈和举止充满真诚的善意,坦率又热情,那么快乐便时刻伴随着他。 人的一切行为由心主导,内心存恶念、贪念、恨念者,其言谈举止也显露出恶、贪、恨的意念,那么苦恼便时刻伴随着他。 每天接触世俗事物的时候,不被财色所诱惑,没有忧愁烦恼,内心安乐坦然自若,这是真正幸福的人生。 聪明的人时常检查清除内心的污垢,就如同人日常洗脸、漱口、洗澡一样清洁身体。 善于防止心意的愤怒,安定心意,清除任何邪恶的意念,真诚修善积德,使你迈向美好的人生。 怀着相互依赖的心理,只会责备和埋怨;怀着自己依靠自己的心理,就会发奋图强。 存一点天理心,不需指望自己日后得到补偿,子孙将因此得到荫庇,说几句良心话,纵 使没能给别人实际的帮助,鬼神却在暗中看清楚。 白天精心于事务,做事无愧于良心,夜间便能坦然安睡。 人越是能够将心比心,他就越是真正的人。 十二行善 及时行善,可以避免你的心里再泛起坏的念头。凡是拖延行善的人,内心不容易与恶行绝缘。 人生难免一死,应该趁有生之年多做一点善事,宛如在门前种下菩提树,每天施水,不断地长大茂盛,子孙后代可乘凉。 莫轻视小善,以为小善不会得到福报,每日行一小善,累月经年,不断积聚,而致使你整个人充满福德。 在愤怒的人群中要容忍;在凶暴的人群中要温和;在贪婪的人群中要慷慨。 不做任何坏事,培养善行和慈悲心,清净自己的心念,这是佛陀的教诲。 富有的人,应秉着怜悯的心来布施贫穷的人。 贫穷的人应该了解人生的价值,敝开心胸,努力行善改变命运。 做事和布施时,如果抱着利人之心,那么跟你疏远的人也容易和好;倘若抱着害人之心,即使亲如父子也会分离并且互相怨恨。 富豪者须知 万能的是金钱,万恶的也是金钱。用之于正,是自造福基;用之于邪,是自作孽障。若能减一分享用,加一分济人,虽不见福增,但祸自消矣。如一味刻薄,以为得计,一遇飞灾,倾家荡产,所入不偿所失,悔之晚矣! 世间三种财宝 在世抢得去,死后带不去--金银珠宝。在世抢不去,死后带不去---智慧才能。在世抢不去,死后带得去---修善积德。 所以 德厚者,来世得生乐土。德薄者,来世生于贫苦。 恩惠不在于大小,在于是否恰在危难之时给予;怨仇不在于多少,在于是否伤害了对方自尊心。 积德长吉祥,行善最快乐。读书有益,行善降福。 施必有报者,天地之定理,仁人述之以劝人;施不望报者,圣贤之盛心,君子存之以济世。 做件好事心中快意,不需自己宣扬,乡邻就会称赞夸奖,君子敬重礼待,鬼神赐降福泽,身后美名传扬;做件坏事心中愧疚,即使想多方掩饰,乡邻早就传笑开来,法律要严惩,鬼神要降祸,身后人们要指斥谴责。 

智慧的心灯 十三

实行 说行善积德,而没有以行动实行,是毫无意义的空谈,这样就像一朵美丽的红花,徒具颜色而没有芳香。 摒除贪欲、憎恨和愚顽,具有正确的智慧,心里没有挂碍,不贪恋今生和来世,便是启发心智的实行者。 要教导别人,应该自己先以身作则,必须约束自己,每一举一动成为别人学习的模范,这样自然而然达到教导别人的效果。 阅读了一本有益的善书,而不去身体力行去做,也是没有多大的益处。 道德品行高的人,只会努力于正义的事情,为民谋利益;而不会努力致富,为自己谋利益。 有德行的人遇见危险,就会以自己的生命保护他人的安全,看见可以得到的利益时,却想到的是道义。 从自身做起,从身边的小事做起,这是道德品行高尚的人立身行事的方法。 从事过艰苦的劳动,才会想到节俭,节俭就会培养出好的思想道德品质;贪图安逸就会导致淫乱,淫乱就会抛弃好的思想品质,而产生坏的思想。 努力做好事,就离仁爱不远了;勤学好问,就离开聪明很近了; 懂得耻辱,离勇敢就不远了。 天下志士最可贵的在于,替别人排难解纷,而不求任何回报。 十四省过 智者于每天临睡之前,静心回顾一天的言行,检讨自己的过失,持之以恒经年累月,其德业必然大进。 不应挑剔别人的过失,批评别人已做和未做的事情;应该时常反省自己的过失,考虑自己所做和未做的事情。 在战场上征服百万雄师,远不如战胜自己,能够战胜自己的人才是真正最伟大的征服者。 克服自己确实比战胜别人要来得高尚。 别人的过失容易发现,自己的过失不易觉察。喜欢传布别人的过失,而隐藏自己的缺点,不仅是使自己永远无法改过自新,而且人格不断地堕落。 要勇于认识自己的弱点,而且力求改进。 一个人如果痛改前非,而且勇于行善,生命如同拨开乌云笼罩的明月,银光照耀大地。 要勇于向别人承认自己的过错,真诚地忏悔,才能彻底地改过! 镜子保持清洁而不被污染,美与丑的事物随之能够对比;天秤保持平正而不被干扰,轻与重的事物随之能够测量。 好的事物的生长如同春天的草木生机盎然,坏的事物的死亡如同秋天的草木凋零衰败。 生活奢侈无度,家境就会变成贫困,骄傲放纵行为,性格就会变得暴虐。 不反省自己的言行,就会经常看到的是别人的过失;诚实地反省自己的言行,就会经常 看到是自己的过失。 有修养的人,不等到被别人表扬而能自我勉励,不等到被别人批评,而能自我警惕。 自己有过,高高兴兴地改过;别人有过,心平气和地劝导。 喜闻人过,不若喜闻己过;乐道己善,何如乐道人善。 自己的行为要恭谨,要求自身必须严格;对待他人要和蔼,立身做人要端正,增进道德要勇猛。 过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也。 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。—唐太宗名言 (注铜镜古代以铜作镜子。) 当权者须知 手握权柄,能呼风唤雨,凡事皆可事半功倍。倘若每一动念,每一举止,是为国为民,则功德无量,福星拱照,积德以遗儿孙;若是为家为财,则罪恶滔天,灾星临门,造孽以害儿孙,两者相去天壤。所以,当权是积德之良机,也是作孽的陷阱,为公为私,唯智与愚自己选择。 

智慧心灯(九)

智慧的心灯 十五

言行 由于自己的恶劣言行,所导致苦难,宛如铁生之后,就会受的腐蚀一样。 善与恶两种截然相反的言行,产生高尚与低贱完全不同的气质和人格,宛如香与臭、光明与黑暗一样分明。 良好的言行,可以使你渐渐步向美好的人生,而且使你更接近自由和解脱的境界。 了解真理,良好的品德,高超的见识,认真忠诚负责的人,永远获得大家的爱戴和尊敬。 一个人的良好言行这种外在的行为固然重要;一个人的意识和思想这种内在动念更为重要,它指挥着我们的每一言一行。 一个人言谈时,应该避免以尖酸刻薄的语言去伤害对方。 讲话有道理,有分寸,文雅而有礼,那么你的话就会美妙而动听地令人佩服。 背后说别人坏话,不仅有损人格,而且有损口德,使人厌恶。 不讲粗恶的话,不伤害所有的众生,饮食有节制,内心宁静地生活。 勿说无益身心之话,勿听无益身心之语,勿做无益身心之事,勿近无益身心之人,勿进无益身心之境,勿读无益身心之书。 言谈谨慎,可以积累功德;节制房事,可以修养身心。 听其言必观其行,这是选人的方法, 恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。 人生只怕酒色陷阱,必须百炼此身成铁汉;世上全是是非场合,定要紧锁口舌,沉默是金。 修己以清心为要,涉世以慎言为先。 喜时说尽知心话,到失和时须防对方和盘托出;怒时说尽绝情话,恐怕双方和好之时自觉羞愧。 当面讨好的话,有见识者听了未必心里高兴;背后议论的话,受到攻击者听了有刻骨之恨。 批评他人恶行不要太严厉,要考虑到他能接受;教导他人向善勿要求过高,应该让他能够做到。 语言刻薄,做事刻薄,心思刻薄,为人无一不刻薄,免不了自招灾祸;设计阴谋,隐藏阴私,损伤阴德,事事都阴险狡诈,自然会祸及后代。 十六学习 不学习的人,宛如山间的竹笋,嘴尖皮厚腹中空。 要亲近博学多才、忠诚热心尽责的人,常与这些智德兼备的人来往,是一种学习求上进的好方法之一。 贪睡、爱闲聊空谈,对所学的东西不感兴趣,做事懒散、急躁而没有耐心 ... 是导致堕落失败的根源。 年轻力壮时就懒散不堪,不及时努力学习知识,生活没有目标没有理想,糊糊涂涂过日子,这样怠惰的人永远不能发现智慧之路。 “活到老,学到老。”社会不断变化,知识不断更新,只有不断地学习,才能跟上时代前进的脚步。 “玉不琢,不成器;人不学,不知道。”玉石不经过雕琢,就不会成为精美的玉器;人不学习,就不懂得做人的道理。 学,就要学会;问,就要弄懂;然后慎重地思考,做出精确的分析,踏踏实实的去实践。 善于学习的人,能够借鉴别人的长处来弥补自己的不足,做事才可望臻于完美。 为学必须静心,而成材必须好好学习。不学习不能使才能广博,而不专心致志的人,学术上也不会有所成就。 (孔明诫子书) 岳飞“莫等闲,白了少年头,空悲切。”激励人们抓紧时间,干一番大事业,不要等到年老时一事无成,追悔莫及。 朱熹“少年易老学难成,一寸光阴不可轻。” 青春年华很容易就消逝了,可是学问上要想取得成就却很难,因此,应该珍惜每一寸光阴。 真正有才能的人,必然不自夸有才能;真正有学问的人,一定不炫耀有学问。 宽厚之人,我向他学习涵养度量;慎密之人,我向他学习训练思维;仁慈之人,我向他学习善驭下属;节俭之人,我向他学习居家度日;明理之人,我向他学习通达聪慧;质朴之人,我向他学习诚实忠厚;才智之人,我向他学习灵机应变;沉默之人,我向他学习保养心神;谦恭之人,我向他学习亲近师友;博学之人,我向他学习增广见闻。 

 

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 十九∶幸福

幸福在于愿望的实现,而且在于只存着高尚的愿望。 健康是最丰足的财富,知足是最高尚的情操,没有烦恼是最大的幸福。 人是自己命运的主人,能够掌握自己的命运是最幸福的人。 能够慷慨地施舍,能够及时帮助病、老、残、弱者,这是人生最大的幸福。 ?孝敬父母,爱护妻儿,职业安定,全家健康,是最幸福的家庭。 当你的儿女启蒙之后,喜欢公园的一草一木,喜欢各种运动,喜欢到图书馆里去阅读, 喜欢书法、琴画,那么你便是天下间最幸福的父母。 如果有一天,我能够对我们公共利益有所贡献,我就会认为自己是最幸福的人。 “健康的身体”与“健全的思想”是生活中的两大至福。 我学到了寻找幸福的方法限制自己的欲望,而不是设法满足它们。 人生最大的幸福以及最丰富的收获,乃是心地善良而快活。 这个世界上的真正幸福,并不是接受财物,而是施舍财物给予他人。 我们在分给他人幸福的同时,也能正比例地增加自己的幸福。 不论是国王或是农夫,只要能够在自己的家庭发现和平,他就是最幸福的人。 为自己的幸福活着的人,渺小;为别人的幸福活着的人,伟大;为大众的幸福活着的人,高尚。

 二十智慧

智慧过人的观察力、理解力、判断力、思想力的总称。 增进智慧的三种方法 〈一〉 高尚道德的训练。 〈二〉 高超思考力的训练。 〈三〉 高等领悟力的训练。 让你的老年过得像童年一般天真浪漫;让你的童年过得像老年一般沉着稳重。这样可以使你不会在智慧中夹杂傲慢,也不会使你的谦卑缺乏智慧的成份。 不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法 — 称之为“无知”。 假如一个活了一百岁而没有真实的智慧,又不能自律,那倒不如只活了一天,具有智慧和禅定的功夫。 听一千句没有用的话,倒不如听一句有益的话,可以增加智识开启智慧。 耳聪、目明、睿哲、智慧,这是天生的;运动、静止、思辨、考虑,这是人为的。所谓人为,就是凭藉天生的好视力去看,依靠天生的好耳力去听,依托天生的智慧去思考。 眼睛不能分辨黑色与白色,这称之为盲人;耳朵不能区别清扬与凝浊的声音,这称之为聋子;内心不能审察得与失的原因,这称之为愚人。 耳目是心灵的窗户。 耳力、目力耗尽在声色上,精力、心神耗尽在外表容貌上,心中就没有主宰。心中没有主宰,那么祸福即使像山丘一样大,也无法去识别它。 良药苦口,聪明的人却勉励自己喝下去,忠言逆耳,聪明人乐于听取,因为他知道听取忠言可以获得教益。 真正有教养的人必须具备三个品质- 一、 渊博的知识;二、 思维的习惯;三、 高尚的情操。 知识不多,就是愚昧;不习惯思维,就是粗鲁和蠢笨;没有高尚的情操,就是卑俗。 人在智慧上应当是明达的,道德上应该是清白的,身体上应该是纯洁的。 做任何一件事,如果没有坚强不屈的意志和坚忍不拔的毅力,也就没有超人的智慧。 好发疑问是智慧的根本,勤于思考是增长智慧的途径。 老子'智人者智,自知者明。’能够了解别人的人是有智慧的人,能够了解自己的人才算是更明智的人。 公正产生智慧,诚实产生智慧,从容不迫产生智慧。 有钱是一种“福报”,懂得正确的使用金钱,则是一种“学问”与“智慧”的结晶。 有作为的人,气宇一定非同凡俗;有智慧的人,才情一定不会外露。

 

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 二十一容忍

 假如有人说你的坏话,你要宽容忍耐,不要愤恨和发怒,不要有任何不满。 假如你心存怨恨、愤怒,会损害你的智慧,影响你的判断力。当别人过份赞美你的时候,千万不能洋洋得意,以免骄傲而退步或失败。 不论是父子、夫妻、兄弟、同事意见不同产生剧烈争执的时候,千万要容忍,以免彼此的情绪失控伤害感情。等候情绪平复之后,心平气和地倾谈,能够达到最佳的效果。 小人怨你骂你,则自己应当加强修养,不要计较他们。不只是不要发怒,而是要放宽自己胸怀。 必须容忍,事情才能成功;有度量,道德才能高尚。 孔子说小不忍,则乱大谋。” 又说牙齿刚硬就容易折断,舌头柔软才能完好保存。”柔一定能胜过刚,弱小终能战胜强大。好斗一定会受到伤害,好勇一定会导致灭亡。百行的根本是忍让为先。 张公艺一家九代同堂,唐高宗亲自拜访他,问他何以能九代同堂,他写了一个大大的“忍”字回答唐高宗,唐高宗感动得流下热泪。人心中有愤怒,必定要与人争斗;与别人争斗,必定要有所损失。愤怒而与人争斗会伤害自己的身体,因愤怒而与别人打官司,就会损失自己的财产。因此君子要警诫自己不要轻易愤怒。 苏东坡说汉高祖刘邦之所以胜利,项羽之所以失败,其区别就在于能忍与不能忍。项羽不能忍耐,所以百战百胜之后而轻举妄动;刘邦能忍耐,养精畜锐,磨砺锋芒,等待着项羽的弊病出现。” 能不能忍耐与欲望,便可以判断他有德无德。 弥天大祸,缘于一时的不忍让,不可以不谨慎呀! 想培养成自己高尚的节操,就要在小事上忍让。 诚实就不会后悔,宽容就不会有怨气,和气就不会结仇,忍让就不会受侮辱。 佛陀说我得到了,'不争’的真髓,可以说是天下第一。”又说六渡万行,忍辱第一。” (注六渡布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。) 做人品行端正;身体干干净净,姿容美好,这些都要从忍让中才能得到。 人之所以富贵昌盛,都是从忍辱中得到的。 饶恕、饶恕、饶恕,千灾万祸就会马上消失;忍耐、忍耐、忍耐,从此就没有冤家和债主。 应当忍让的时候就要忍让,善于忍让不是愚笨的人,愚笨的人不懂忍让。 不能装聋作哑的人,成不了大家庭的主人。 踩了走路人的脚后跟,应当告诉他“得罪了”,并说我真该死。你这一方将罪过说得重如大山,他那一方一定会责怪你轻如鸿毛。 别人怒气冲冲来骂我,我如果回骂必然会导致吵嘴打架。听到了却装没有听见而不回口,一朵吉祥的莲花由此生于烈火之中。 言之忍˙孔子要求君子言语要谨慎,出言不慎会招致灾祸,所以古人把言语少的人称作君子。 气之忍˙孔子说因一时之怒气,就忘记了自身和他的亲属,这不是糊涂吗?”俗语说大丈夫能屈能伸,忍得一时之气,方做得人上人。 色之忍˙皓齿蛾眉,是砍伐性命的利斧。面对美色,怎么可以不忍住自己淫欲之念呢? 酒之忍˙酒伤肝残害身体,面对酒的诱惑,要千万忍耐啊! 声之忍˙唐明皇创作了“霓裳羽衣曲”,让宫女们且歌且舞,疏于朝政,致使安史之乱发生。声色如此祸国殃民,难道不应拒绝它的诱惑吗? 乐之忍˙秦始皇三宫六院,美女如云,歌舞管弦,日夜不绝,秦始皇及其子在阿房宫内尽情享受酒色饮食,才三十六年,就被汉高祖所灭,显赫一世的秦皇朝就此灭亡。乐极生悲,为何不将恣情享乐的念头忍一忍呢! 权之忍˙秦始皇的丞相李斯,因为权力过大,被秦二世腰斩于咸阳市。面对权力的诱惑怎能不忍一忍呢! 贫之忍˙贫贱不移志,是有德行的人,无知的人会因贫穷走上邪恶之路,招来灾祸。所以大丈夫面对贫穷的处境怎能不忍一忍呢! 富之忍˙“左传”记载,郑国的富豪子哲因“无礼而好凌人,恃富而卑其上”而被抛尸野外。说明“富者未有不骄,骄者未有不亡”的道理。所以,拥有财富的同时,要富而不骄,富而好礼,这样才能长富不败。 贵之忍˙身为高官得势时,腰金衣紫,志满气粗;失势时,下狱投荒,株连家族,贬死远方。如秦朝的李斯、汉代的周亚夫是最好的证明。所以贵贱祸福不是一成不变的,其变化的规律有如月之圆与蚀。 辱之忍˙能忍辱者存,能忍辱者,必能立天下大事。张良忍辱为黄石公捡鞋,结果黄石公送给他“太公兵法”,张良就用太公良策辅佐刘邦取得天下,封为留侯。韩信受跨下之辱,后来辅助刘邦平定天下,封为齐王、楚王,与张良、萧何称为汉初三杰。忍一时之辱方能成大器。 怒之忍˙对于国家,一旦发怒则会引发战争;对于家庭,一旦发怒就会失去伦理之道。所以孔子告诫忿思难。”是说人如果发怒的时候,应当考虑抑制自己的愤怒,以免日后带来灾祸。 妒之忍˙貌美和有才能便会受到妒忌。汉朝吕后妒忌汉高宗所宠幸的戚夫人,砍断了她的手脚,挖去了她的双眼,弄聋了她的双耳,还毒死了她的儿子。隋朝的薛道衡,文才出众,而隋炀帝自恃文才高而傲视天下之士,不准他超过自己,于是薛道衡被借故绞死。世上有爱妒忌的小人,那么有才有貌就有被害的危险,妒忌之人如此毒辣,处世应该隐藏自己才貌! 苦之忍˙人生不得志的时候,才能吃着粗茶淡饭刻苦攻读;只有失宠的大臣和庶出的儿子,才能像越王勾践那样卧薪尝胆。王章汉朝人,贫苦求学,生病时与妻子相对流泪,后来王章汉官至京兆尹。可见苦难是发奋动力,是一笔用不尽的精神财富。所以苦难之时要能忍受,便可以震动你的心灵,坚韧你的意志,增加你的能力。(注庶出妾侍生的儿子。)(注京兆尹古时管理京城的长官。)

二十二知足

 不要期望不正当的愿望。 过着粗茶淡饭的生活,节制你的欲望,减少不必要的需要,在这种平凡而没有忧虑的生活里,你将会享受到满足的人生。 农夫迎着朝霞耕作,晚霞映照天边的时候回家,每天与太阳同步,与大自然融为一体,过着知足的生活。与商人、当官者的绞尽脑汁、争权夺利的生活相比较,前者是天堂里的神仙,后者是地狱中的受难者。 俗语说“吃人的嘴软,拿人的手短。”可见很多贪官污吏都是在受贿之后,就变成任由行贿者摆布的可怜虫,而干下违背良心丧天害理的事,受到法律的制裁。 人们因不知足而动贪念,贪念一动良知就自然泯灭,良知泯灭就丧失了正邪观念,如此刚毅之气也就消失,而聪颖的智慧也就变成了糊涂昏聩,仁慈之心也就变成了残酷刻薄,清白高尚的品格也就染满了污点。现实社会中父子、母子兄弟姐妹为了争夺家财反目成仇是最佳的例证。所以“知足不贪”是人生至宝。 (注昏聩不明事理) 俗语说人心不足蛇吞象”,说明人的欲望是永远无法满足的。要想真正享受人生乐趣,唯一的信条是“知足常乐”,因为只有知足的人才是世界上最富有的人。 一种能维持久远的趣味,并不是在美酒佳肴中得来,而是在粗茶淡饭中得到;一种悲伤失望的情怀,并非产生在穷愁潦倒中,而是产生在美妙声色的欢乐中。可见美食和美色的趣味常常显得短暂,只有粗茶淡饭的趣味才显得纯真。 所以说要饱还是家常饭,要暖还是粗布衣”。 世界上最大的财富是知足。知足的人,内心充满安祥与快乐,不知足的人,内心充满埋怨与不安。

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二十六∶财富

 拥有很多财产,大量的黄金,而且只是贪图自己在色欲、食欲、衣住各方面奢侈的享受,那么财富所带来的是腐化堕落。 明智的人应该把财富分为四份 〈一〉 一份供日常使用。〈二〉 一份施舍助人。〈三〉 一份储蓄。〈四〉 一份做紧急备用。(突然生病,或亲友间喜事、丧事之用。) 一个人用钱应该合理,并且跟收入成比例,不可以浪费,也不可以吝啬,不可处心积虑贪图不义之财,也不可挥霍奢侈。 身为一个富翁能够积聚财富,应该本着“取之社会,用之社会”的精神,具有贤明义举,施惠他人,才能发挥财富集中的效力。 南美委内瑞拉的石油大亨名家当宇珍劳,拥资亿万,他认为应该将一部分归于工人。因为工人由资本主义的利润下受惠得益的话,那么工人便会齐心联合起来卫护民主自由的制度,可以确保社会繁荣安宁。石油大亨当宇珍劳是这样分配获得的利润 〈一〉:利润之百分之四十拨作工人红利和增薪。〈二〉:利润一部份兴建学校、运动场,补助工人的午膳,购买人寿保险,工人子女的医药和教育的补助。

 二十七:信心 / 自信

 信心是智慧的根本,能够产生良好的德行。 内心不安定,不明白好的教诲,信念动摇的人,无法成就圆满的智慧。 聪明的人不为赞誉而骄傲,不为毁谤而动摇信心,如同高耸的山峰,任由狂风暴雨的摧残,而屹立不动。 信心,它使人有崇高乐观的思想,有坚强的斗志,有意想不到的力量;但是只有信心是不够的,还要加上行动,因为信心是要行动表现出来的。所以,信心是达到成功之路的第一步,第二步便是行动。 信心像一棵树的叶子,行动是树上的果子。若是一棵树只有叶子,而没有果子,那么这棵树是表面好看,而不切实用的东西。 坚强的信心,百折不挠的精神,再接再励的行动,这样信心配合行动,便是成功之钥! 自信,是指人因为对自己的优点、优势、特长的充份认识而产生的自己相信自己的心理感受。它是人奋进的风帆,能推动人不断前进,把理想变为现实,甚至取得意想不到的成功。古今中外大凡有所作为的人,无不对前途充满信心。 自信是成功的基石,是精神的支柱。只有对自己所从事的事业充满必胜的信念,才会不断探索,不断进取。 要增强自信心,还必须有勤奋进取、坚持不懈的精神。勤奋是通向成功的必经之路,没有勤奋的盲目自信,结果只会跌入自卑的陷阱。勤奋、自信、再加勇气。这是我们成功的阶梯,只要我们有恒心,就一定能获得丰盛的生活。 一个自信的人只会勇往直前。  

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二十八:解脱

 除去自私的欲望,便可以治好痛苦。 帮助别人而不贪求名利和果报,不存在伤害别人的意念,而且本着理智去做事,这就是达到自由和解脱的途径。 当一个人的行为(包括思想和言语)没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时,他将来也就不会再受生老病死的折磨了。 可以导致宁静和智慧的途径 正当的了解(认识)。 正当的思考。正当的言语。 正当的行为。正当的职业。 正当的禅定。静虑)

二十九:精勤

不勤勉是持家的污垢;懒惰是生活的污垢;放荡是启发心智者的污垢。 工作努力,精勤不懈,不怕危难的人,必得福报。 愚顽无知的人毫无顾忌地恣情放逸;而聪明的智者却保持努力不懈,视勤奋为无上珍宝。 自己是自己的保护者,自己是自己的依靠者,所以你要好好调御自己,宛如骑士调御良马。 你自己应当勤奋努力为善,因为完美的圣者只能告诉你该走的道路,而一切全靠你自己,命运掌握在你手中。 独立观察问题称作明,独立听取意见称作聪。 能够独立决断的人,就可以成为命运的主宰。  

 

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