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无相法师

观心是诸佛之本,离相是成佛之本。自学是没有围墙的大学,成功的道路是由目标铺成的。

 
 
 

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小合作要放下自我,彼此尊重, 大合作要放下利益,彼此平衡, 一辈子的合作要放下性格,彼此成就。 一味索取,不懂付出, 或一味任性,不知让步, 到最后必然输得精光。 共同成长,才是生存之道。 工作如此,婚姻如此,友谊如此, 事业亦如此!

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古来大德们的念佛诀窍  

2014-04-16 08:01:16|  分类: 如何修行用功 |  标签: |举报 |字号 订阅

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古来大德们的念佛诀窍 

善导大师——长跪念佛,力竭方休,隆冬亦须流汗

唐代善导大师,莲宗二祖也。因见道绰禅师净土九品道场,喜曰:此真入佛津要,修余行业,迂僻难成,唯此法门,速超生死。于是,精勤礼念。旋至京师(今西安),激发四众。

 每入室长跪念佛,非力竭不休。虽寒冬亦须流汗,以表至诚。常念佛一声,有一光明从其口出,十至百千,光亦如之,人皆能见。出则演说净土法门,无暂时不为利生事。三十余年,未尝睡眠,除沐浴外,从不脱衣,护持戒品,纤毫不犯,绝意名利,离诸戏笑。每自独行,不与人共,恐谈世事,妨修道业。

三衣瓶钵,躬自持洗,好食供众,粗恶自奉,乳酪醍醐,皆不饮啖。所有衬施,用写阿弥陀经十余万卷,画西方圣境三百余壁,修营塔寺,燃灯续明,终岁不绝。

道俗从化者众,有诵弥陀经十万至五十万遍,日课佛名一万至十万者,其间得三昧,生净土者,不可胜纪。

(预知时至)忽谓人曰:此身可厌,吾将西归。乃登寺前柳树,向西祝曰:愿佛接我,菩萨助我,令我不失正念,得生安养。端身立化。 (《佛祖统纪》)

 【按】善导大师,系阿弥陀佛化身,为念佛示范,广度众生。愿即效法,绝意名利,念佛不休。

释怀感——暗室厉声念佛

 释怀感,初习法相宗,后遇善导大师,教以虔诚念佛,三年便证念佛三昧。著《净土决疑论》,教人暗室念佛,闭了光源,厉声大念。

他认为:修行的人,要断绝视听,心舍俗缘,擒住乱心,注想于佛,易得三昧。

《大集日藏经》云:大念见大佛,小念见小佛——大声称佛,则见大佛,三昧易成;小声称念,遂多驰散。

 释道绰——豆儿念佛

 唐代的释道绰大师,十四岁出家,初习经论,事瓒禅师学禅。后见昙鸾师碑,读毕大生向往,从此崇净业。

坐常向西,六时礼敬,口称佛名,日以七万为度。当用麻豆而为数量,一称名,便度一粒。天天如此,积数百万斛。

各地望风成习,后世效法的人,不可胜数。

江公望——击舌应心念佛

 宋代司谏(官名)江公望居士,少年登第,名著当时。酷好宗门,蔬食葛衣,砥节励行。晚年专修净业,悟入念佛三昧。

作《念佛方法》文,刻石流布。

文中说:称念阿弥陀佛,有巧方便,无用动口,不出音声,微以舌根,敲击前齿,心念随应,音声历然,声不越窍,都摄六根,净念相继,舌既行声;耳还自听,心念心听。乃至营办家事,种种作务,亦白不相妨碍。

此舌根击齿念法,属于默然持名。

正诚大师——不倒单,念佛必高声

近代正诚大师,姓朱,江西弋阳人。家贫,常念佛求生西方,俟奉养无依外亲丧葬毕,已六十八岁,始克携子出家,修持益力,在山十三年,从不倒单。

凡念佛必高声,常念至通身流汗而后止。

人嫌其噪,每呵之。同戒常劝小声,免讨人厌,(他)虽念笑称是(答应),至念时依然高声而不自觉。常在寺旁松下念佛,或对山静坐,每见佛像立山顶,呼人看,则(他人)不能见也。

忽自知时至,说偈,端坐念佛而化。(《净土圣贤录》三编)

按】因念佛心专,已至一心境界,故念时只知唯佛是念,更无别念,声之大小,噪人与否,皆不知也。

释中峰——“三时系念念佛

 元朝释中峰 明本禅师,禅净双修。尝言:禅者,净上之禅,净土者,禅之净土。有净土诗一零八首行于世。

他认为,末世众生,性多荒怠,喜简畏繁,而倡导三时系念。那就是:晨朝、日中、日没三时,令行者不生苦感。隐含有、空、中三教义。系念一处,想于西方。

 

释宗本 ——“三字资粮念佛

明代释宗本禅师,年十五出家,彻悟性宗,专修净土。撰《归元直指》一书,说欲生净土,须办净土资粮——信、愿、行三字

有偈言:从是西方进,迢迢十万程;资粮若具足,何愁去不成。

至于念佛规则,主张不受拘束。或高声念、低声念、流水念、顶礼念、摄心念、参究念、观想念、轮珠念、行道念、住立念、静坐念、默念、明念,千念万念,皆同一念。

憨山——“以毒攻毒念佛法

明代德清大师,晚号憨山老人,是禅净相融的大德。他认为:参禅要离想,念佛专在想。

以众生久沉妄想中,离之实难。若将染患而变净想,是以毒攻毒,转换方法。故,参究难悟,念佛易成。若果为生死心切,移参究心而念佛,何患一生不了生死!

二六时中,单将一声阿弥陀佛横在胸中,念念不忘,心心不昧,把一切世事,都不思想。若遇逆顺喜怒烦恼境界,心不安时,就将这一声佛,提起一逼,即见烦恼当下消灭。若念佛消得烦恼,便可了得生死

a关于念佛的窍诀

一心念佛门径------至心念佛顶礼上师无量光佛

顶礼大智文殊师利菩萨

顶礼上师丹巴达吉

凡念佛之一法,六根普被,万善同归,最极方便,成就稳当,且极简极易也。

余学佛历年之中,常见道友,不能当下受持此一切诸佛共赞、最为难信之了义法门,于此即生了脱生死、成就菩提之路,多有不信乃至信愿不坚、行持不定而终生不得受用者。每思及无常之迅速,唯恐有斯值遇妙法之人当面错过,反执方便以为究竟,于此一期难得之人身当中,唯种善根,报尽终堕无常生死苦海,而不自知、不悟。诸子百家,种种宗门,无非一乘,即所谓殊途同归也。
此弥陀大觉性海、无量光寿,本是一切六道众生自性具足,无始以来,本来未迷,在圣之不增,在凡之不减,只因众生种种执着妄想,而不能证得,故此枉受无量诸苦。
呜呼!不期一朝生死无常,死夭苦迫,一气不来,便为隔世。故知若欲离苦,当断生死,生死之事,出离为要,若真出离,当修其心,心开意解,亲见弥陀,何愁生死不了?佛门广大,不舍一人,即古大德云:唯心净土,自性弥陀。此中深意,如人饮水,冷暖自知。
芸芸众生,若有信得过此言者,必是无量劫来,于如来所久植善根、得诸佛之所护念、福慧即将圆满之人!
欲知此一心念佛法要,君须净意,善自承当,观自心中所念:南无阿弥陀佛,六字洪名,由心所发,念念还入自心。除圣号之外,一切诸有本来清净,如来境界无需执着。行住坐卧之中,不取一物,唯此心念、心听之圣号,最为究竟。此一圣号即是我等无生家乡、极乐莲邦,无量光寿与此同德!
若将此言信得足,当下受持,久久行将去,即如经中所说:不假方便,自得心开。何期一心不乱尔?故此,欲行持此一心念佛之法者,吾有一偈,汝当谨记:心念、心听、心做主,自做、自受、自解脱。行者若依法专心修持,临命终时,自在往生,则此生大事毕矣!
世出世间,本是如来,清净法身,有缘持法,破除各自分别知见,自性无生,本来清净,弥陀现前。
此法依佛说,末世济群迷,一念生死一念觉,值此圣法得解脱!龙天善神普护持,万望具缘莫错过,了义供养至圆满,广为流通障难除。
若有缘,心未开解,不明此法深意,当修供养,口称佛号,燃香供灯,必可增其福慧,罪净福生,切莫等闲视之!

回向偈
普愿三界苦轮息,
悉令除热得清凉,
皆发无上菩提心,
令彼五浊众生类,
速往无量光佛刹。
艺菲敬录

公元二零零七年肆月九日

 

 

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