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无相法师

观心是诸佛之本,离相是成佛之本。自学是没有围墙的大学,成功的道路是由目标铺成的。

 
 
 

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小合作要放下自我,彼此尊重, 大合作要放下利益,彼此平衡, 一辈子的合作要放下性格,彼此成就。 一味索取,不懂付出, 或一味任性,不知让步, 到最后必然输得精光。 共同成长,才是生存之道。 工作如此,婚姻如此,友谊如此, 事业亦如此!

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人生有多少苦 ?  

2011-10-17 15:15:00|  分类: 闻、思、修。 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人生有多少苦 ?

 人生有苦么?有多少苦?怎么的苦法?篇文章,称人生有三苦八苦,读后方知人生的实相是苦,只有学佛修行,求生西方极乐净土,才能离苦得乐。把该文主要内容介绍给大家,请大家读一读,以了解人生真相,以求解

人生有三苦八苦

三苦: 指苦苦、坏苦、行苦。
 八苦:  指生苦、老苦、病苦、死苦 [生老病死是内苦,本身的,统统不能避免,古人常说,上自帝王,下至乞丐,人人都逃不了的,生老病死、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦] [这几种是身外的苦]
          人人都要受三苦与八苦
          西方极乐世界没有苦,先「总说无众苦」。我们这个世间苦难太多了,佛在教学的时候,把一切苦归纳为三大类,叫三苦,三大类,就是「苦苦、坏苦、行苦」这个三类。苦苦里面又分为八类,我们通常称八苦。这个八苦、三苦,实在讲三苦的范围比八苦大,八苦是三苦里面的一条。所以,不要被这个数目字搞迷惑了,认为八苦多,三苦少,那就错了,三大类第一类里面分为八个小类。这些苦可以说是六道众生没有一个人能够避免的,人人都得要受。
          第一种:叫「苦苦」。苦苦里面又分为八类,我们通常称八苦。
          第一个,「生苦」。苦苦里面第一个有「生苦」。这个生苦,我在此地都不能细说,细说两个钟点这八个字讲不完的,你们诸位要好好去读经。佛在经典里面给我们分析的,你看了之后,是不能不佩服。从哪里讲起?从你投胎讲起,你一投胎,住在哪里?住在母亲肚子里面,所以佛把这一段期间(这十个月)形容为地狱。在母亲肚子里面,就等于在地狱里,母亲喝一杯热水,就好像在八热地狱,难过、痛苦;喝一杯冰水,就像在八寒地狱,苦不堪言。出生的时候那是更苦了,出生刚刚接触到外界,皮肤嫩肉接触到外面这个外界,受到空气,佛形容有如利刀割我们的皮肤一样,所谓风刀解体,那样的痛苦。所以小孩一生下来就苦!苦!就苦一辈子,你们哪里看到一个小孩生下来笑咪咪的,是很快乐的?没有。我们每个人都经过,经过怎么样?忘掉了,这个痛苦忘掉了。真苦,你想想真苦,想想这个状况真苦。所以,不能再来,再来不得了,真是不得了,想通了真可怕,真是不能再来了。
         第二个,「老苦」。
         老人多半被人嫌弃,人家都讨厌老人。在从前中国社会里面还好,由于古来儒家的教育,敬老尊贤,所以人老了在社会上还会被大家尊重,还能得到精神上的安慰;现在世风变了,固有的道德文化全被推翻了。老人,从前是西洋人的老人是坟墓,人生的坟墓,现在中国的老人也是坟墓,很可怜。儿女不孝养父母,社会不尊重老人,嫌弃老人,这是非常可悲的现象。如果你不想老苦,那只有短命,要想长命的话,那你非受老苦不可。你看看这个人生多难过!你要长命,就要忍受老苦、病苦。
        凡事都有果报,那就是都有因果。我们今天如果对待老人能够尊重,能够帮助他,你要是常常种这个因,你自己老了,就会有很多年轻的人来照顾你,因缘果报!你不孝顺父母,想儿女孝顺你,不可能,为什么?那因果颠倒了。这样才知道孝敬父母的重要,为什么?做给儿女看,儿女将来就学你的样子。你孝顺父母,他一定会孝顺你,你尊敬老人,到你老的时候一定有人尊敬你,这种因果定律永远不会改变。我们要别人怎么样对我,我就应该怎样对人,先布施、先种因,后来自然得果报。这是讲老,任何一个人不能避免的。
        第三个,「病苦」。
        特别是现在这个时代,奇奇怪怪的病比从前多了很多倍。原因在哪里?说老实话,是受了染污的关系。染污不但物质的染污,更严重的是心理染污、精神染污、情绪染污、生理的染污,这能不生病吗?所以奇奇怪怪的病就多了。病苦,我相信每个同修都生过病的,知道病的滋味,要想远离一切病苦,要从根本上治疗,根本上去讲求。根本是什么?心清净,心清净身就清净,身清净境界清净,清净身心决定减少一切病苦。饮食要注意,饮食要简单,不要吃得很复杂,够营养就好,千万不要吃那些补的东西。你本来身体很好,这一补就补坏了,那实在讲不是补,那是染污。你看很多名贵的那些补药,实在讲,统统是染污,不是好东西。
        所以我告诉大家,我是什么样的补品都不需要,没有一样东西我需要。我平常吃的,青菜豆腐,我是青菜吃得比较多,人工所做的食品,我统统不吃。像什么?他们做的素鸡、素鸭,那些东西我都不沾的,人工做的我不吃,我喜欢吃一点天然的。你吃那个东西不如吃黄豆,那都是黄豆做的,为什么不吃点黄豆,比那个更好。所以,你吃得愈简单愈有营养,对身体健康愈有帮助,最重要的是心清净,这要懂得养生之道。
        我想人人都生过病,都有经验,这个不用多说。今天的社会,奇奇怪怪的病特别多,我们要小心谨慎。古人所谓「祸从口出,病从口入」,因此我们饮食起居要有规律,要讲求卫生,非不得已不要到外面去吃东西。李老师在晚年的时候,我去看他,每一次看他,他都劝我不要到外面吃东西。因为他自己得病的原因是饮食中毒,所以他警告我们,现代人生活在这个世间很可怜,三餐所吃的都是毒。他说我们简直不是在吃饭,叫服毒,一天要服三次毒,这个人身体怎么会不生病?他讲了,那个肉食里面不知道打什么针,那是毒!这些猪牛鸡鸭都不是正常生长。像这鸡从出生一直到被杀的时候,统统关在笼子里,等于一生都在监牢狱里坐监,内心那个怨气出不来,这就有毒。从前那个鸡是放在外面自自然然生长,只有被杀的时候那个恨才会生起来,平常没有!现在这鸡鸭一天到晚怨气冲天,你吃哪有不中毒的道理?猪打针,牛也打针。到最后,李炳南老居士连牛奶都不敢吃,牛是被打针的,奶也有毒。
          他说:蔬菜总是好一点,但是农药太多,吃蔬菜就是吃农药,米里头有化学物掺在里面,让米白一点,样子好看一点。他说:吃的东西没有一样是干净的。实在讲,李老师并没有什么病,他什么都不敢吃,最后饿死了,这是真的,一点都不假,他的确是饿死的。
         在饮食起居来说,中国不如外国,这是真的。外国的蔬菜虽然有农药,但是他们政府非常负责任,如果这个农药分量对人体有害,决定禁止。中国的杀虫剂,一喷蟑螂马上就死,这分量多重!外国我也曾经买过,也去喷蟑螂,半天都不死,喷了好久,看昏过去了,再过一、二个小时,翻过身跑掉了。你就晓得,他们这些杀虫剂无害于人体的健康,他们的卫生当局、政府限制得很严格。所以在这点我们不如外国人。这讲病,现在奇奇怪怪的病太多了。有一些人感染,实在讲公共的茶杯、毛巾这些东西最好不要用,一定要讲求卫生,减少疾病。
         第四个,「死苦」。
         死是真苦,可是我们现在没有死过,不晓得死是什么滋味。佛在经上形容死之苦,讲我们的神识(俗话讲灵魂)离开这个身体,那个痛苦就像生龟脱壳。乌龟,活的乌龟把的壳剥下来,佛是用这个来形容,那个痛苦就像这样。所以临命终时,那一口气不好咽,不容易断,非常非常痛苦。但是,念佛往生的人不死,他是活着看到阿弥陀佛来了,欢欢喜喜跟阿弥陀佛去了,身体不要了,跟阿弥陀佛去了。所以那不是死,那没有死,活着去的,清清楚楚去的。生老病死是内苦,本身的,统统不能避免,古人常说,上自帝王,下至乞丐,人人都逃不了的,生老病死。另外几种是身外的。
          第五个,「求不得苦」。
           众生都有欲望,都有希求,求怎么样?求不得,求不得就感觉到很痛苦,求不得苦。求得了怎么样?求得了还是苦,苦什么?怕丢掉;患得患失,没有不苦的。实实在在你真把这个事情搞明白了,你有没有得失?没有得失。为什么?实在讲,讲老实话,一样也得不到,既然得不到,哪里会有失掉!没有失。所以,我们要能够把得失心舍掉,你人生的烦恼至少去掉百分之七十,绝大数的烦恼是患得患失来的。得失是个妄念,绝对不是事实,没有事实,愚痴、颠倒,佛说可怜悯者。没有一样东西是自己的,没有一样东西是你能得到的,一切摆在面前,看看就可以了,何必一定据为己有?据为己有是不是真的有?还是没有。
          人在世间富贵穷通都有一定的,俗话说「人有命运」,这是不假。在你一生当中,命相家常常讲,人的命运五年一转,你一生当中必定有最高峰的五年,就是你的命运最好的时候,五年;一生当中也有最坏的五年。这个高峰在前在后不一定,每个人不相同。如果我们这个高峰是在少年、中年,这个不好;我们觉悟的话,我们不享受,把它留在晚年,这是最聪明的。
        求,决定是求不到的,人发财,纵然是发横财,说老实话,发横财也是你命里头有的,你命里头没有,横财也发不到。譬如强盗去抢劫,有人抢到了,实在讲他命里该有的,有的做强盗抢不到,不但抢不到还要去坐牢,命里头没有!真正懂得这个道理,古人讲:君子乐得做君子,小人冤枉做小人。他去强求!如果强求能强求得到,我看诸佛菩萨都拜你做老师了,为什么?他做不到!所以这是不可能的事情。
        大家真正懂得因果报应的道理,我们心就安了,心安理得。我们贫贱能够安于贫贱,富贵能够安于富贵。所以中国几千年来,虽然贫富不均,这个社会上相安无事,道理在哪里?就是接受儒家跟佛家的教化,大家都懂得因果报应。我贫贱,我晓得我前生没修福,对于富贵人不羡慕、不嫉妒,为什么?他富贵应该的,他前生种福,他应当享受,我前生没种福。我要享富贵,我这一生多种福多修福!懂得这个道理,所以社会能长治久安。这就是说明所求是得不到的,命里面没有,决定得不到。
这一条如果我们读《了凡四训》,对这个道理就看得清清楚楚明明白白。了凡先生遇到一个高明的人,算命的先生,他把他的命一算就断定他的终身,从他出生一直到哪一天死,哪一天什么时辰死都把他算定。每一年,他这个升迁,财富的收入,数字都给他断定,一点都没有差错,所以他真的死心塌地相信了。从此之后,他就没有妄念了,为什么?晓得我到明年该升官,到明年什么时候一定升,明年我的薪水要加多少,到时候一定加,我要想求也求不到,再想求多一点求不到,那就不要想了、也不要求了,安分守己。
          第六个,「爱别离苦」。
          就是你所喜欢的,无论是你喜欢的人、你喜欢的物,要常常告别,不能常常聚会,这个很痛苦。这都是人之常情,愈是亲爱的愈要别离。
         第七个,「怨憎会苦」。
          愈是讨厌的,不喜欢见到的人,天天看到;不喜欢的环境,想离也离不开,怨憎会苦。所以想想佛所给我们讲的,仔细想想,真的,没有一条是假的。这七种是苦果。
        『冤』是冤家债主,不想跟他一起,偏偏遇在一块。冤从哪里来的?冤从爱来的,爱过头就变成冤家对头。所以爱是假的,冤是真的。我们看到许多冤家对头,你去问问最初他们刚刚认识的时候都是好朋友,如果一开始就是冤家对头,他就不会在一起了。最先好得不得了,到最后变成冤家对头,死对头。这个冤家生生世世都逃不掉的,所以佛教给我们「冤家宜解不宜结」,不要跟任何人结怨,不但大的怨不能结,小小的不高兴,心里上不高兴都不可以有,为什么?有小怨就慢慢结成大怨,这是要警惕的。
          众生修行为什么不能证果?为什么不能超越三界?就是你冤家债主太多了,他不让你走!你想走,他说:你欠我的命还没还,你欠我的债还没搞清楚,你就想走,哪有这么便宜的事情!我们在历史上看到安世高,那是真正得道的高僧,他在中国还过两次命债,前世误杀别人,今世到这里来还债。真正得道的人他晓得,这命债非还不可,不还,那生生世世没完没了。由此可知,结怨之可怕。所以不要跟人家结冤仇。
           也不要跟人家恩爱缠绵,用不着,为什么?都是假的,不是真的。这个世间人与人在一起,说老实话没有爱,爱是假的,不是真的。你要认为真正是有爱,那真是愚痴。怎么晓得是假的?他那个爱会变!今天爱了,明天就不爱了,今天爱得不得了,两个人结婚了;过两天离婚了,对簿公堂离婚了。可见得是假的,不是真的。所以佛告诉我们,没有证得阿罗汉以前,不要相信自己的意思,自己的意思都不能相信,怎么能相信别人?自己意思真的不能相信,它千变万化!
         所以佛法讲修行,第一个要我们发菩提心,菩提心是真心,真诚之心永远不变。凡是会变的心,这个心是假的。所以世间人没有真心、没有诚意,都是虚情假意。你要是看穿、看明白了,虚情假意,我们也跟他虚情假意一下就好了,何必认真!你什么烦恼都没有了。明明晓得这些人都是虚情假意,你要样样当真,那你这个苦吃不尽!太苦了。
         讲真正的爱,在佛法里面叫做慈悲,慈悲是真正的爱,永远不变的爱叫慈悲,它是从真诚心里面生起的。所谓「佛氏门中,不舍一人」,佛菩萨度众生,这个众生无论在哪一道,无论在什么情况之下,佛眼看得清清楚楚。你起心动念,他也知道得清清楚楚。什么时候你真正觉悟了,真正需要佛菩萨帮忙,他就来了,感应道交,绝对不会空过。我们今天要求佛菩萨来度我们,佛菩萨来不来?不来。为什么不来?佛菩萨看得很清楚,假的,口是心非。你说我想往生了,你这是假话,佛菩萨真的来接你往生了,「不行!我不能死」,他又不肯去了,可见得不是真的。你要发的是真实心,佛菩萨就来了。所以我们起心动念人家知道,甚至于我们自己都不晓得,我们自己以为我们意很诚,真心,佛菩萨知道你假的,所以他不来。不是佛菩萨不应,而是我们用虚伪的心去求感,真实心才会感应道交。
         这是讲怨憎会苦,不要跟任何人结冤仇!我们自己在这世间时间不长,纵然活到一百年,实在讲也是一那就过去了。我到台湾来四十年,想想四十年前的事情就像昨天一样,不知不觉四十年了。还能有四十年吗?不可能了。光阴太短促,凡事忍耐一点就好,不要去认真、不要去计较。别人给我们说什么话,不要以为那是真的,姑妄言之,姑妄听之,大家都好!不要认真。这是不跟众生结冤仇。
         前面七条是讲苦果,最后这一条「五阴炽盛」是苦因。
        第八个,「五阴炽盛」这是苦的因。五阴炽盛是什么?是你里面的烦恼,你的妄想、你的烦恼、你的忧虑、你的牵挂,在里面就像火烧一样。人生是什么?人生真正的面目无非如此而已,有什么意义?有什么价值?这个总要认识清楚,认识自己。
          『五阴』是色受想行识,这是讲我们身体。我们的身体,物质的部分是色,属于色法;精神的部分,受、想、行、识。「受」是感受,苦乐忧喜舍的感受;「想」是分别,是思考;「行」,这里面包括的范围非常广大,在《百法》里面五十一个心所法,除「受、想」这两法之外,其于四十九法都包括在「行」里面;「识」就是八识。五阴就是五蕴,色受想行识,展开来就是百法,再扩展就是整个宇宙人生,我们身心的状况就是这么组成的。这个组成很不单纯,心所法里面,烦恼的心所就有二十六种,六个根本烦恼,二十个随烦恼,内有烦恼,外面有诱惑,五阴炽盛,所以你才起惑造业,才感受前面七种果报。所以前面是苦果,这一条是苦因。佛法说的都是因果合起来说,单说果报不说因,这苦不能解决,这苦要解决,《心经》上所讲的「照见五蕴皆空,度一切苦厄」。用什么去照?用智慧。「观自在菩萨,行深般若波罗密多时」,甚深的智慧能把五阴照破,这三苦、八苦永远脱离了。
        第二种:叫「坏苦,乐是坏苦,不久住故」。
        我们人生实在讲苦多乐少,有时候偶尔那个苦中断了一段时期,就觉得很乐。其实那不是乐,是苦暂停,你就感觉到乐,这是迷惑颠倒,事实真相没有搞清楚。譬如说怎么说乐是苦?佛法里面通常讲真妄,它的标准,真是永远不变,这是真的,凡是会变的是假的。譬如讲苦,我一天不吃饭很苦,两天不吃饭更苦,三天不吃饭还苦,绝对不会说四天不吃饭会快乐起来,没有这个事情,对不对?所以这是真的,不会变的。乐,譬如饮食,喜欢吃的东西,吃一碗好吃,吃得很快乐,再吃一碗还可以,叫你连续吃个十碗、二十碗,苦了。它会变苦的,乐会变苦,乐就不是真的,是假的。你们跳舞很乐,叫你连着跳七天七夜,那苦不堪言,苦死了,它会变成苦。乐会变成苦,苦不会变成乐,所以哪个是真的,哪个是假的,要搞清楚。乐是坏苦,所以乐是暂时的,是片刻的,苦就在后面,乐极就生悲,苦在后面。不久住故,不会长久的,这个总得要觉悟。
         第三种:叫「行苦」。
       「行苦是非苦非乐」,这个境界很好,如果能够常远保持,这就叫定,不能常远保持就是行苦。常远保持这是定,心地清净,没有苦乐,这个境界非常的好。为什么叫行苦?因为不能永远保持,道理在此地。「性迁流故」,迁流是什么?那在变化。譬如我们在人生里面来说,我们的青春不能永驻,这是行苦。一天一天生理都在起变化,虽起变化我们不能够觉察,这一类就是叫做行苦。行就是不住,不能够停止在那个地方,我十八岁不能永远停止十八岁,永远停止十八岁,好,很好。停不住,它毕竟是一年一年要去衰老,所以这叫做行苦。
          欲界众生,这三类的苦统统要受,像我们一个人苦苦、坏苦、行苦这三大类统统具足,谁都不能够避免。色界天人,色界天这是四禅,真正从禅里面得到禅定,真正得到禅定生到四禅天,超越了欲界。欲是什么?欲是有男女、饮食之欲,就是有财色名食睡五欲,你还有欲望。人心在定中,没有欲望,所以他生到色界。色界天人前面八种苦没有,苦苦没有,但是他有坏苦、他有行苦,他还要受这两类的苦。所以,色界天人比我们快乐多了。境界更高的是无色界天,无色界天连身体都不要了,我们今天称之谓灵界,精神的世界。因为他没有身体,他就没有坏苦,但是他有行苦;换句话说,他不能永远保持这个境界。无色界天最高的,非想非非想处天,寿命八万大劫,八万大劫到了他会往下退堕;换句话说,他不是永恒的,他不能超越六道轮回。这就是佛在经典里面常讲,「三界统苦」,三界六道里面统统都是苦,只有苦没有乐,所有一切乐是坏苦,这是把真相给我们说清楚了。
         西方世界「无有众苦,但受诸乐」,无苦就是乐,这是西方世界缘特别殊胜。第一个,它没有「罪报之苦」,西方世界没有三途六道,没有。西方世界只有一法界,没有十法界,确确实实是一真法界。就是凡圣同居土下下品往生,也入了一真法界,这个不可思议,这就是难信之法,没有人能够相信。但是佛给我们讲的,佛决定没有妄语,决定是真实话。所以,它是一真法界,没有三途六道,没有这个。
       「无享受而造恶业之集」,集就是造业、造因,西方世界前面跟诸位略略报告过,他们那边人的生活,日常生活当中所造作的,都是讲经说法,研究讨论,他就这个,除这个他没有别的事情。其它的事情就是到十方世界,上供诸佛,下化众生,他没有其它的事情。所以,他不造业,不但恶业不造,善业也不造。人家心是真正清净,就像《金刚经》上讲的「无住生心」,他们都是这个情形。「无住」是心里面不执着,不着相,「生心」是生大慈大悲心,救护一切众生,生最极恭敬心,上供诸佛,他们生的是这个心。一切造作,我们不得已说之为净业,它不是染业,不是像我们造作的善恶业,没有苦因,没有苦果。

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