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无相法师

观心是诸佛之本,离相是成佛之本。自学是没有围墙的大学,成功的道路是由目标铺成的。

 
 
 

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小合作要放下自我,彼此尊重, 大合作要放下利益,彼此平衡, 一辈子的合作要放下性格,彼此成就。 一味索取,不懂付出, 或一味任性,不知让步, 到最后必然输得精光。 共同成长,才是生存之道。 工作如此,婚姻如此,友谊如此, 事业亦如此!

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心理的病态。需要自我观照、自我治疗  

2011-12-25 22:52:08|  分类: 闻、思、修。 |  标签: |举报 |字号 订阅

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心理的病态。需要自我观照、自我治疗

  每个人都有生病的时候,身体有病,就要医生给看。我们的心理也会害病,心理的病就是贪婪、嗔恨、愚痴、嫉妒、邪见……等等。心理上有病时,也应该设法加以治疗;身体肮脏时要用水来洗,心理上有肮脏,则要用真理的法水来洗净。  

心理上到底有些什么病?什么是心理的病态呢?  

 一、损人不利己的心理病态  

有些人做事,从不考虑清楚,对他人有利的事情他不做,甚至对他人有害、对自己也有害的事,他却糊里糊涂地做,因而造成损人又不利己的后果,自己也有污道德、操守。  

 二、信坏不信好的心理病态  

所谓“好事不出门,坏事传千里”。有的人,你跟他介绍一个好人,说一件好事,他不相信。但说那个人偷窃,那个人是强盗,那个人家有奸情,他就信以为真,这就是信坏不信好的心理病态。  

 三、畏果不畏因的心理病态  

有些人做坏事的时候,心中总是抱着侥幸的心理,等到果报来了,才开始后悔,才感到惊慌畏惧,这就是畏果不畏因的心理病态。  

 四、信假不信真的心理病态  

一般人都喜听好听的话,乃至褒奖自己的话,因此真话他不相信,宁可相信假话,这是劣根性。  

以上这些心理的病态如果不除,好的善法便不能灌注到自己的身心里,反而这世间上的罪恶、忧虑长住心中,造成病态心理。因此,我们应该经常自我观照,自我疗病。

走出心的牢狱

 一个人,如果做了违法的事,被人一状告到法院,就要接受法律的审判。有时候虽然别人没有提出告诉,没有受到国法的制裁,但却逃不过自己良心的责罚,因而终生住在“心的牢狱”里。   

  其实,举世滔滔,满街的行人,如果让每一个人自己来反省,你能说自己从未做过违背良心的事情吗?如果做了违法的事,自己坐进了心的牢狱,表示还有良知、懂得惭愧,这种人还好,就怕有的人恬不知耻,虽然他心中没有牢狱,但是将来因果报应,还是免不了会有刀山剑树的地狱之灾。   

  社会上,有的人虽然犯了法,身陷囹圄,身体失去了自由,但因为他懂得反省、知道忏悔,反而得到了心灵的解脱,得到了灵魂的自由。所以,牢狱里的犯人,其实是用时间换取了空间,让他在牢狱里能够自由的思想、自由的反省、自由的忏悔。所以,外在有形的牢狱,反而开启了他的心灵之门,开启了他的性灵之光。   

  反观一些每日奔走在市侩之途的自由之人,他们的心灵却被权势名位、利害得失、人我是非、无明烦恼等紧紧的束缚住,正如禅门的“鹅在瓶里”,不得自由。    

  社会上的牢狱有多种,依罪行轻重、定谳与否?分别有看守所、少年观护所、少女技艺所、外监、重刑犯监狱、终生监禁等。   

  世间之外,佛经里有所谓的十八种地狱,分别是八寒、八热、孤独、近边等地狱。其实这些地狱也就是我们自己心中的牢狱,例如:欲望的牢狱、瞋恨的牢狱、我执的牢狱、愧疚的牢狱、懊悔的牢狱;惊慌恐惧的牢狱、灰心绝望的牢狱、忧悲苦恼的牢狱等。   

  这么多的牢狱,其实都是源于“五蕴”所积聚的“我”;我,就是牢狱,五蕴炽盛就是牢狱。因此佛经说:三界无安,犹如牢狱,没有获得解脱的人,每天就像被杻械枷锁拘身,时刻不得自在。   

吾人要如何才能从“心的牢狱”里解脱出来呢?

第一、信仰:信仰的钥匙可以开启心牢之门,到达快乐的天堂。

第二、慈悲:慈悲的钥匙可以开启心牢之门,到达无争的领域。

第三、智能:智能的钥匙可以开启心牢之门,到达光明的净土。

第四、道德:道德的钥匙可以开启心牢之门,到达完美的世界。

聪明的你,是否找到开启心牢的钥匙了呢?

 平生不做亏心事,夜半敲门心不惊

 人的一切操之于自我,别人给予我们的福乐不可靠,必须自我肯定、进取、自求多福,要相信命运操之在己。人从出生之后,总会慢慢感受到人间的许多问题,像生老病死的问题、人我是非的问题、贫富贵贱的问题、烦恼得失的问题,此外,还有国家、社会、政治、经济、感情、人事等诸多问题,有些人很容易就被这些问题所打倒,有些人则否。那么,必须具备何种特质,才能成为打不倒的人呢?

骨气硬的人:有的人“人穷志不穷”,做人很有骨气,不肯向环境、困难屈服。

耐力强的人:人要有力量,才不会被人打倒;力量当中,最重要的是忍耐的力量。任何竞赛,双方除了靠智能、武器来致胜以外,耐力才是别人打不倒的主要力量。

气足的人:懦弱的人,很容易被人打倒,甚至有的人不等别人打倒,自己就先倒下来了。其实只要你有勇气,什么样的难关不能通过,什么样的苦难不能担当呢?

眼光远的人:有的力人之所以不会被人打倒,是因为他有胆识、有远见;他看得远、看得高,不计较一时的得失,能够掌握机先,把握机会,而且能进能退,能前能后,能有能无。

因为不计较一时之得失,眼光看得很远,即使遭遇挫折、打击,但是他心中坚信雨雪总会停止,春风一定会到来。

步稳的人:做人必须自己站稳立场,才不会被人打倒。例如武术行家,能够蹲稳马步,就不会被对方击倒;政治家不贪污、不做亏心事,就能“平生不做亏心事,夜半敲门心不惊”。

信心坚的人:信心坚固的人,不容易被人打倒。因此,人要对自己的言行有信心,对自己的作为有信心,对自己的事业有信心。

信心就是力量,信心就是我们的财富,我们不但对自己要有信心,对家人、朋友,都要有信心,不可以用疑心待人处世。

让人们远离烦恼,是最高的境界

现在很多人有了钱之后就会做布施,他们也会在布施中获得快乐。

布施的方式,第一就是做一般的慈善事业,让人的生活可以好过一些,身体可以健康一些。但是这只是一时的救济,不能根本解决人内心的痛苦。

第二种布施是法布施,救人心。现在人心沉沦,内心动乱、浮躁,我们不要以为救人心不重要,实际上好多有学问、有道德的人,例如颜回,“—箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐”,他内心很快乐。他在物质上虽有缺少,却能突破这许多物质欲望的难关。所以,能让整个世界、人类打开心灵,让心中光明起来、自在起来、安稳起来,这才是比较根本的救济。

这就好比佛教讲孝道,对父母甘旨奉养,是小小的孝顺;能做到光宗耀祖,是中等的孝顺;能让自己家人不受伤害、灾难,不受生死轮回,是孝。所以,什么是最高的布施?让人们离开烦恼,就是最高的境界。

 

财富分解开不过两个词:“得到”和“给予”。没有付出就有得到,没有得到又如何去给予?《佛说七布施》里讲,穷人间佛:我为何不能成功?佛说:因你没学会给予别人。穷人说:我啥都没有,如何给予?佛说:即使没钱,也有七种给予:颜施,微笑处事;言施,多说鼓励赞美的话;心施,敞开心扉对人诚恳;眼施,善意的眼光予别人;身施,以行动帮助别人;座施,即谦证鰱姿位;房施,有容人之心。

梁漱溟说,人这一生总要解决三大关系,而且顺序是不能错的。先要解决人与物之间的关系;然后要解决从与人之间的关系;最后一定要解决人与内心之间的关系。

中国先富起来的人,你也许已经很好地解决了人与物的关系,但是你是否解决好了人与人的关系和人与内心的关系?我想,如果能用出世的精神来做入世的事情,可能就会有所悟。说得更明白一点,就是应该用出世人的格调去做入世的事业,不要总是停留在对银行存款数字的无止境追求上,不要停留在山珍海味、挥金如土的物质享受上,做一些真正有利于世界的事情。

我对此有一个比喻:你站在山脚下的时候,你只能看到曲折的小径;你站在山腰的时候,可以看到柳暗花明;但是当你登到山顶上的时候,你看到的是天高地广。

 

 

 

 

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